《古代犍陀羅佛教文獻》57頁

邵瑞祺 Richard Salomon 書中提到一個一般讀者較不熟悉的觀點。

在面對同一經典的巴利，梵文，犍陀羅語，漢譯，藏譯等多種版本，各自帶有或多或少，或輕微或重大的差異時，一般學者和絕大多數群眾認為這些都是源自單一的，最古老的版本。

邵瑞祺教授在書中57頁指出，越來越多的文獻學者認為這會是一種 "多文本" 的現象。

這一現象，萬金川老師曾在 "正觀" 雜誌的論文介紹過，不是邵瑞祺的個人創見，而是在古文獻學 (在佛教文獻之外的希臘羅馬時期的古文獻學) 的長期研究所醞釀出來的一個見解。

學者常引用來說明此一現象的例子是，有一位著名的意大利語言學教授，講了某一學科創立的經典學問，前後幾期的兩個學生在老師去世後，分別出書記錄了老師的課程內容，兩本書雖然大致一樣，卻在某些重要章節呈現完全不同且互相矛盾的兩種主張，那麼，那一本才算是 "原本" 呢？

也許，兩本之中有一本聽聞出錯，也許兩本都錯，也許老師講了兩次不同的主張....等等。

當然，身為佛教徒，我們會認為，不管佛陀講了幾次，都會只有一種主張。但是，就口傳或書寫的文本而言，也許一開始就是多文本，硬是要去評判哪一文本才是原始佛教，可能辦不到，這樣的推論過程可能不具學術基礎，可能是沒意義。