法友飛鴻 350：「經典的增刪」，佛學問答 16

Poh Chee 問：

兩個問題想請老師談談：

1. 經典關門而不再增刪之後，五部《尼柯耶》或四《阿含》在第二或後續的結集中，是否稍有增添？
2. 各部派的《法句經》不是一部經的不同版本；而是各自依某一原則所編訂的同一類經。除了《法句經》，還有哪幾部經是這類經（不是一部經的不同版本）?

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蘇錦坤答：

經典的差異有兩類，「第一類」是各部派或同一部派之下的不同支派，就單一文本而各自增刪。

「第二類」是就某一組編輯原則，各部派各自編輯而不約而同地引用同一經名。嚴格來說，這是同一類經，而不是同一部經。

我們稱《法句經》的多文本現況，可能是同一類經(「第二類」)，而這一類「法句經」其中的某一版本(例如尊者法救編輯的33品的《法句經》)又經過「第一類」的增刪。

辛島靜志老師在初期大乘佛典研究之中指出兩點：一是初期大乘佛典也有「口誦傳承」的階段，不是諾曼博士所推測的以文字書寫來傳承經典。二是，如《法華經》，各品有年代層的現象：有些品是較古老的核心，有些品是稍後的年代附益增添上去的。

1. 經典關門而不再增刪之後，五部《尼柯耶》或四《阿含》在第二或後續的結集中，是否稍有增添？

增刪分幾類，一是就該部《尼柯耶》或《阿含》增刪經典。例如巴利《小部》有些經是後代所增；又如，從《相應部》和《雜阿含》看來，《彼岸道品》(或音譯成《波羅延那》)和《義品》很ˇ可能尚未編輯成《經集》一書。二是將「註釋書」的註釋文句誦入而成為經文的一部份。三是翻譯過程的增刪。

2. 各部派的《法句經》不是一部經的不同版本；而是各自依某一原則所編訂的同一類經。除了《法句經》，還有哪幾部經是這類經（不是一部經的不同版本）？

巴利《小部》有《本生》（第13部），這是與《法句經》相同的體裁：僅有偈頌而無長行及譬喻故事。

元亨寺版《本生》：

「無戲論處某人說，思辨者說第二物，

　智者依此得開悟，無戲論者彼應取。」(CBETA, N31, no. 18, p. 158, a6-7 // PTS. Ja. 1. 104)

巴利經文僅有偈頌：

Apaṇṇakaṃ ṭhānameke, dutiyaṃ āhu takkikā;

Etadaññāya medhāvī, taṃ gaṇheyya apaṇṇakaṃ.

元亨寺版《本生》所翻譯的故事，應屬註釋書的內容，不應等同於經文。

類似「本生故事」的「經典」，可以算是「一類」，而不是一部《本生經》作不同增刪。

我們目前的文獻有巴利《長部》、梵文《長阿含》與漢譯《長阿含經》。目前學界認為梵文《長阿含》隸屬「說一切有部」，而漢譯《長阿含》隸屬「法藏部」。

巴利《長部》有34經，漢譯《長阿含經》有30經（扣除篇幅占全經四分之一的《世紀經》，其實僅有29經），梵文《長阿含》有47經。也許有可能將「《長部》、《長阿含》」判讀為「第二類」。