顯示具有 詩人步道 標籤的文章。 顯示所有文章
顯示具有 詩人步道 標籤的文章。 顯示所有文章

2010年5月17日 星期一

台南市國立台灣文學館八卦山的文學步道

P1090435

高雄縣美濃鎮笠山上,鍾理和紀念館前的詩人步道是我在台灣參訪的第一個詩人步道,由於是私人性質的紀念館,我參觀時,步道的詩句有些字已經顯得模糊。我見過的第二個詩人步道是清水休息站的小型「詩人步道」,現在可能已經不存在了,印像中好像有詩人杜十三的詩作。其次是三義木雕博物館旁的「詩人步道」,如我部落格所評論的,選詩不精,又時有錯字,相當不理想。我參觀的第四個步道是彰化市八卦山的詩人步道。台灣文學館的詩人步道是我觀賞的第五個詩人步道。第三、第四、第五這三個步道我都至少到過三次。這當中以彰化八卦山詩人步道規劃得最完善,由康原策劃,詩人吳晟、小說家宋澤萊、作家與教授楊翠、施懿琳擔任評審小組,以彰化為地域範圍,選出十二位作家的作品,並且編寫作家小傳。增列彰化文學紀事圓環,遠則緬懷逝去的主要作家,近則留下空間等待後人來填補。加上十多首彰化縣小學生的詩作,既回溯歷史,也鼓勵後來的創作者,整個規劃讓人十分激賞!

我所知道的,台南市接近五妃街與忠義路口,似乎有一國民小學有詩人步道,另外苗栗縣的吳濁流紀念館也有詩人步道,我卻一直未能成行。

P1090366

當然,台南市台灣文學館的詩人步道也許當時只是做個啟發與教育民眾的裝飾,當時主事者並沒有設立「文學步道」的意圖,如此褒貶並不公平。但是,文學步道確實是一個很好的文藝與歷史的展示,台灣文學館應該慎重其事地掌握民眾來此參觀的機會,作一個全盤性的精華展示。如版主以下所展示的圖片,實在是簡陋草率,有損國家館的英名。

下列是對下一條「文學步道」的建議:

1. 考量編選的作家範圍:地域是南瀛地區?還是宜蘭地區?或是全台灣?選集對像是現代詩、詩歌、散文還是小說?

2. 慎選「編選小組」,審慎評核入選的作家名單。

3. 入選的「詩句、文句」,應該要有代表性,或者足以反映此條「文學步道」的宗旨,編選時需像編選「作家文選」一般慎重。

4. 應附有作家小傳或介紹。(不一定要逐一展示,可以做個作者簡介碑,或印發小紙張讓遊客逐一對照)

5. 字體應該易於參觀者辨識,不要讓讀者費盡眼力還讀不出「選出的警句」,要易於參觀者照相回去閱讀。台灣文學館「詩人步道」不易閱讀,讓有心的讀者喪失耐性。

6. 高度應該合適,不要造成參觀者必須蹲下閱讀。鍾理和紀念館詩人步道的「詩句」幾乎是平躺在地面上。

7. 校訂精嚴,不要有錯字。據我所知,應該是只有「八卦山的詩人步道」沒有錯字。

8. 如果想要將「文學步道」當作耐久的景觀藝術,則要慎選材質。材質使用得較理想的是「八卦山詩人步道」,即使如此,也談不上耐久,應該可以耐個五十年吧?

P1090437

《詠史》---林幼春

事至方知獄吏尊,眼中將相漫紛紛;

亞夫倔強真堪殺,更待深求地下文。

(此詩有一版本作「老去方知獄吏尊,眼中將相漫紛紛;亞夫倔強真堪殺,何待深求地下文」。不知是否有錯字。)

P1090438

《月光》---水蔭萍

春天給了我苦惱的浮力

月下 讓我們讀喜歡的

童話吧

背後冰冷的明暗 就是生活

P1090439

《記憶的水》---蕭翔文

留在公學校庭一隅的

已生銹的唧筒

一押就喳喳喳喳地

吐出記憶之水

P1090440

《菅芒花》---許丙丁

菅芒花,白無香,

冷風來搖動。

無虛華,無美夢,

啥人相疼痛?

世間人,錦上添花,

無人來探望。

只有月娘,清白光明,

照阮的迷夢。

P1090441

《四十九個夕陽》---黃武忠

婦人黝黑的臉,被日頭燙出憨厚,皺紋蜿蜒其上,刻烙出歲月痕跡,散發著自然、純真與美感

P1090442

也許再過兩百年,椰子樹根包留的瓷器會變成古物。

P1090445

《風中 e 菅芒》---陳正雄

阮 toh7 是 m3 驚艱苦

tsiah4 會選擇 kham2-khiat4 e 山坪

阮 toh7 是 m3 驚艱苦

tsiah4 會開 ti5 冷清 e 秋天

P1090446

《巧妙的縮圖》---郭水潭

公共廁所是

資產階級者未曾看過的

精密巧妙的社會縮圖

P1090447

《最後的獵人》---拓跋斯˙塔瑪匹瑪

如果女人像森林多好,幽靜而壯麗,從森林內,從森林外,尤其從高處俯瞰森林的美麗是綠色和諧的組合……

P1090448

《胭脂淚》---林央敏

彎彎 e 牛稠溪

親像一張愛情 e 眠床

青色床巾鋪到東 ping5 山邊

一條泰耶魯 e 彩色靈魂掛遠遠

P1090449

《海翁宣言》---李勤岸

阮小 khua2 khiau-ku

e 形狀

m3 是 teh 揹五千年

e 包袱

是阮 beh ka7 家己彎做

希望飽滿 e 弓

P1090450

《五十??》---周定山

身居國土重光日,

人在天涯半晦中;

城社縱橫穿穴鼠,

衣冠俯仰扣頭蟲。

(「扣頭蟲」疑應作「叩頭蟲」)

P1090451

《詩人》---王白淵

薔薇默默開著

在無言中凋謝

詩人活著沒沒無聞

吃著自己的美而死

P1090452

《薊花》---莊柏林

Bat4 記 tioh7

山風 e 憂愁

海湧 e 悲傷

為了情意

ti7 山頂

燒 kah 變成紫色

霧做糧食

雲來做伴

阮 e 生命親像早露

P1090454

《台灣國風》---佚名

玉蘭開花香透天,

挽入房間香 kui 暝;

將花 theh7 入蚊罩內,

半暝香到枕頭邊。

P1090455

《稈棚》---利玉芳

禾埕尾 ke 稈棚

He 田舍人收藏 ke 作品

He sim3-khiu3 毋使愁 ke

火種

P1090456

《七尺布》---蘇紹連

母親仍按照舊尺碼在布上畫了一個我,然後用剪刀慢慢地剪,我慢慢地哭,啊!把我剪破,把我剪開,再用針線縫我,補我,……使我成人。

P1090457

《平安戲》---杜潘芳格

年年都 he 太平年

年年都做平安戲

只曉得順從 ke

平安人

圍 ten2 戲棚下

看平安戲

P1090458

P1090459

2010年5月16日 星期日

桂花詩步道---三義木雕博物館旁

372

〈桂花詩步道---三義木雕博物館旁〉是貼於2008年5月22日的舊文,此次在報導「彰化八卦山詩人步道」與「台南市台灣文學館詩人步道」之時,一併貼出來做對照比較,可以當作未來的「詩人步道」或「文學步道」的設置參考。

一直想到三義木雕博物館旁的桂花詩步道讀詩賞花,等到來了步道,

五月雪的桐花也落盡了,

頗有「恨我到遲鶴已去,怪人來早詩先傳」的醋意。

440

同一題材的詩並列閱讀評論,對作者有其不公平的地方。
因為就陳克華的詩而言,是一位知名詩人的著名作品中精煉的片段;
就另一位詩人赤赫而言,也許此處不是他的力作,
如果我來選詩也許不會選取這一段,
何況三義的桂花詩步道還刻了錯字,
原作的詩人應該要求更正或取下自己的詩句。
不過,在此理解之下,兩詩的比較還是可以給
現代詩的作者與讀者一些閱讀的趣味。
例如就詩的韻律而言,赤赫的詩是比較鬆散而近乎分行的散文,
在詩的密度而言(在簡潔的字句經營較多的意象),赤赫的詩句也是不理想的,
尤其「分道揚鑣」四字,把經營的意象破壞了,
就餘韻而言,(詩中未以文字表達,而有讀者品味詩意的空間)
赤赫的詩把意思說盡了,於是沒有留下閱讀後的餘響。

〈我在生命轉彎的地方〉--- 台灣、陳克華
於是我們沉默地分手
你彷彿是遙遠的一道霓虹亮麗在西門
鬧區複雜喧囂的巷弄裡,沉默著
我堅持,只是沉默著不告訴你
曾經,我在生命轉彎的地方等你

〈旅途〉--- 赤赫
終於
他的生命即將轉彎
而我的心情 仍在
分道揚鑣的岔口徘徊
車窗外的景色漸次荒涼
....
我 該在那裡下車

441

見到心儀的詩人,十分喜悅;
不過,三義的桂花詩步道刻了錯字,
原作的詩人應該要求更正或取下自己的詩句。
如果,我來選詩,應該會選「塔次基里溪」的詩句,
例如「小伍又溯塔次基里溪,深入我的夢境裡去了......」
或者「紛披的飛瀑釋放出彩虹,雲影連袂飄過向陽坡。」
查閱我手上的《焦桐世紀詩選》(爾雅書局出版),
並未收錄<裝潢>一詩,
此詩的韻味也比較差一點,
還是一起來閱讀<塔次基里溪>吧。

〈裝潢〉--- 焦桐
剩下來的日子想重新裝潢
我的夢境油漆未乾
一個名字
猝不及防地閃進
踐踏夢醒時的眼睛

〈塔次基里溪〉--- 焦桐
聽說小伍又溯塔次基里溪入山了。
他在廢獵寮附近發現
雲豹的糞便,復追蹤
黑熊的腳印,翻越
冰霜封鎖的二七八一高地,
深入雪線......破曉
總是打不破山脈鬱藍的傳說;
我閉上眼睛總看見
紛披的飛瀑釋放出彩虹,
雲影連袂飄過向陽坡。
小伍又溯塔次基里溪
深入我的夢境裡去了......

442

443

閱讀凌性傑的詩句,讓人不由得呼應鄧克保的詩「冷板凳」;
兩位年輕的作家,一在台灣、一在美國,宿命似的用同一個意象
「椅子逐漸消逝的餘溫」來記述或紀念「一段感情」。
就意象而言,是清新而不落俗套;
就鍊句而言,凌作像是平日的對話,似乎錘鍊得不夠。
鄧作則有些故作姿態,不夠自然。
兩者都需要把這意象再沉澱,再反芻,才醞釀成詩句發表。
鄧作是完整的詩句,凌作可能只是摘取全詩的一部分,
在評量時,應作此考量。

〈場所〉--- 凌性傑
曾經留有餘溫的椅子
我的氣息逐漸變涼
曾經留有我氣息的枕被
還停在忘了撕去的日子

〈竹板凳的餘溫〉--- 鄧克保
感受椅子上餘留的
陌生體溫 你可會反感
倘若 你是那張椅子呢
板凳 趁下一個人進坐之前
努力失溫

444

白家華的詩一方面顯露出詩人對邏輯調皮的嘲弄,
另一方面,也呼應了迴環詩的興味,
只是詩韻仍嫌不足,
似乎是詩人的習作。
我還是比較喜歡紀伯倫《先知》書中的詩句。

〈夢與醒〉--- 白家華
在夢裡
我和你是敵人
我為此感到無限的悵惘
醒來時
發現你和我真心的相愛著
我又滿足地睡著了

〈先知〉--- 紀伯倫
從前,你常常航到我的夢中來
現在,你又航到我的醒中來
我的醒是我更深的夢

445

446

對愛詩的人來說,這一條長長的步道,緊貼在四月雪步道旁,令人感動。不過,選詩不精,偶有錯字,看來缺少一位文藝人的參與。

447

相對於彰化的詩人步道,所選的詩人都自是清朝時代以來的顯著詩人,所選的詩均是詩人相當有代表性的詩作,不僅毫無錯字,還附有詩人的生平介紹。顯然三義的桂花詩道是比較粗糙的。

448

在步道盡頭有名雕刻家的雕塑,慈濟師兄也殷勤奉茶。留下了遊三義的片段記述。

449

450

2010年5月14日 星期五

彰化八卦山詩人步道

382

從八卦山上俯瞰彰化市景。(原文貼於2008年5月29日,此次重貼略為修改)

383

步道的景象。

384

遊客遛狗兼散步。

385

每一處正面為代表詩作,背面為詩人生平及主要作品介紹。

386

讀高中時,同學私下告訴我,二二八事件時,彰化市學生攻占此國聲廣播電台,並且廣播號召群眾出來抵抗,他的舅舅還是高中生,被他的外祖母反鎖在房中,不放他出來,事後,好友或死或逃亡。彰化的這一批學生絕大多數犧牲了生命,他們的姓名與事蹟也沒有流傳下來。詩人步道可以由此往下觀賞,或者從牌樓旁,文化中心與救國團中間的階梯往上爬。我走的是往下的路,不過,此處的介紹我以時間先後次序排列。

387

春前春後雨初晴,十里風吹叱犢聲;不待鳴鳩終日喚,已看秧馬帶泥行;

連畴蔗葉籠煙碧,隔夜桐花映水明;記得當年賢令尹,樂耕門外勸春耕。

樂耕門是彰化市東門,所以作詩時彰化已經築城。詩中可見彰化附近既種甘蔗、又種桐花,秧馬為插秧的器具,現代人恐怕不知這長成什麼樣子了。

388

陳肇興為1864年的詩人。

389

魯仲千金恥帝秦,竟看時事化埃塵;有懷蹈海鼇梁折,無淚填河蜃氣皴;

島嶼于今成糞壤,江山從此署遺民;棼棼玉石崑岡火換盡紅羊劫外人。

洪棄生曾著《台灣戰紀》,亡國之痛,刻骨銘心,一則說「魯仲連義不帝秦」,一則說「竟為前朝遺民」、「江山島嶼盡為糞土」,這不是一般豬頭所能了解的。

390

同時代的丘逢甲是大甲人,不是彰化人,所以未選他的詩。

391

賴和被稱為「台灣新文學之父」,他的<讀台灣通史十首>是有名的作品。 原稿為「旗中黃虎尚如生,國建共和竟不成,天限台灣難獨立,古今歷歷證分明」。原稿為宿命論,對台灣的歷史與未來哀怨悲觀。稿上賴和本人更動數字,改為「積極自信、為義憤爭」的信念: 旗中黃虎尚如生,國建共和怎不成,天與台灣原獨立,我疑記載欠分明。」旗中黃虎」指台灣民主國的國旗,「我疑記載欠分明」直指連橫的《台灣通史》史觀不正確、取材記述也有疏忽,而直稱「天與台灣原獨立」,從滿清棄地上的孤臣孽子的童養媳心態,轉為頂天立地自作主人的獨立心態,賴和應該是台灣人訴諸文字的第一人。

392

賴和在日本投降之前就已病亡。

375

393

陳虛谷為和美人,是賴和的朋友,詩路選「春來人歡樂,春去人寂寞;來去無人知,但見花開落」,一首軟綿綿的類似王維「山水詩」的空靈作品,反而不見時代意味。

394

他在和美捐地設立「彰化中學分校」,是對地方教育有貢獻的人。

395

「非關毀譽客懷寬,潦倒風塵歲又闌;饒有閒情逃世易,絕無媚骨入時難。」

饒有閒情逃世易,絕無媚骨入時難。」這倒是說到要點,小有資產隱居村里鄉林,倒非難事;床頭金盡、為五斗米歌舞媚世,電視天天在演,殺父殺叔之仇也忘了,反而粉墨登場求討官職,真是不堪入目、慘不忍睹。

396

397

「生涯如此何堪戀?妄想登仙豈盡愚?無地可容人痛哭,有時須忍淚歡呼。

河山興廢誰能料?身世安危未可圖;萬事唯憑天派遣,得糊塗處且糊塗。」

面臨亡國慘痛的彰化遺老,「無地可容人痛哭,有時須忍淚歡呼」,其實,在威權之下,須忍淚為人歡呼,過去有過,未來大概很快就會看到,你自己無所謂,為何要讓子孫承受亡國之痛?自己無知無恥也就算了,為何要子孫面對浩劫?

398

402

洪炎秋擔任國民黨立法委員,也曾奔走想出版他父親的全部作品,

他可能讀不懂父親洪棄生的詩作與《台灣戰紀》這本書吧?

426

 

403

404

405

王白淵是日治時代的台灣重要詩人之一,此詩選得不好,未反映他的重要性。

406

又是一首軟綿綿的詩,不知道選詩者為何選一首類似高中生的詩作?

407

408

409

410

翁鬧是一位苦命詩人,在異鄉思念故鄉,後來病死在日本東京。這樣的事又重複發生,後來在國民黨黑名單上的台灣人,又成為回不了家的人。

411

412

你我都是過眼雲煙,別賤賣你的靈魂。

413

414

洪醒夫車禍身逝,是台灣文學的損失。選了洪醒夫的詩,悲痛哀悼一位早逝的文學創作者。未選吳晟的詩,因為吳晟是此次詩人步道的總規劃人。吳晟謙沖自牧,不選自己的詩句。

415

416

彰化文學歷史紀事圓環。

417

418

419

新一代的作品也標列出來喔。

420

421

在八卦山大佛對面,原來九龍池的地方,有書法名家用台灣耆老的詩作展現書法。

422

423

像火紅的鳳凰花一樣,熱切地盼望台灣人民醒過來吧!不要再是非不分,短視而不顧後代子孫的未來了!

666