2009年1月31日 星期六

「過」字的平仄

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在台語的討論當中,我們提到引用東漢許慎《說文解字》的「亞」字,

http://map.answerbox.net/landmark-798320.htm

提到引用戰國時候《楚辭》的「滑稽」,

http://map.answerbox.net/landmark-830370.htm

本題「不過」的讀音,也牽涉到《唐韻》的議題。

這只是顯示「台語的古典與古雅」(這也是陳冠學老師的書名),雖然,本部落格有時因為版主的格調不高,有時也「嘩眾取寵」地討論類似「畫虎爛」、「賭爛」、「雞卵核」,但是本部落格一則肩負重要的時代任務,要弘揚台語「既不粗魯、也不低俗」,二則也要顯露台語是我的母語,「子不嫌母醜」,台語有時只是「如實顯示」,身體的某些部位其實並不粗魯、也不低俗,只有惡意用此字眼的人才涉及低俗的心思。

本題的答案是 6.姆龜(m 7 gu 1)

作答的有 67 人,只有「飛羽之戀」、「中中」、「MoChia」與「曼巴小妮」四人答對,這是創紀錄地低「答中率」了。

不過,多少人答對並不是版主的本意。版主在意的是:

毋過若無你,我算啥?

網路上曾有「就是喻(小魚兒)」、「子鷹」、「衡陽」等人用力猛烈地討論,可是並未引用到台語讀音。

過韻 : 仄聲過= 誤也[名詞過失] 越也責也 渡也-[動詞]

戈韻 : 平聲過 = 經也又過所或傳過 [動詞]

討論「過」字,以下引用自

http://city.udn.com/55869/3111524?raid=3118734

1過字作動詞平仄皆可

2姓氏則一定是平聲

3名詞解作過失時當仄聲,其餘名詞是平聲

康熙字典 :

又 《廣韻》、《集韻》、《韻會》、《正韻》:「古禾切,音戈」。
《廣韻》:「經也,《尚書,禹貢》:『東過洛汭,北過洚水』。又過,所也。」

以下為友人代為尋找。「過」,全作平聲論。

令狐楚 思君恩

小苑鶯歌歌,長門蝶舞多。
眼看春又去,翠輦不曾過。

題竹林寺 朱放

歲月人間促,煙霞此地多。
慇勤竹林寺,更得幾回過。

送魏萬之京 李頎

朝聞遊子唱離歌,昨夜微霜初渡河。
鴻雁不堪愁裡聽,雲山況是客中過。
關城樹色催寒近,御苑砧聲向晚多。
莫見長安行樂處,空令歲月易磋砣。

過故廬 連廬

海上燕雲涕淚多,劫灰零亂感如何?
馬兵營外蕭蕭柳,夢雨斜陽不忍過。

原題目在此點入

補破網

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《補破網》 李臨秋 作詞 王雲峰 作曲

( 1 9 48 年 發 表) ( 1 97 7 年 以 前 禁 唱 )

見著網目眶紅,破甲這大孔。
想欲補無半項,誰人知阮若痛。
今日若將這來放,是永遠無希望。
為著前途針偎縫 ,找傢私補破網。

手偎網頭就重,悽慘阮一人。
意中人走叨藏,那無來鬥幫忙。
姑不而終罔珍動,拿網針接西東。
天河用線做橋板,全精神補破網。

註解:

1. 在國民黨政府的威權統治時代,一首歌會因為有影射的嫌疑而被禁唱。如薛岳,則是因為男生長髮披肩,「不倫不類」、「不男不女」而被禁唱,與歌詞全無關係。「補破網」因為歌詞太過灰暗,而被迫補上第三段,即使補了「不三不四」的第三段歌詞,仍然被禁唱,有時候創作者也是無可奈何啊……

2. 見著網,有些歌詞紀錄為看著網,演唱者兩種唱詞都有,這一字大概要看原稿了。我個人是偏愛「看」字,因為「見」字,有一點隱約不知網破的現況。

3. 目眶:眼睛的周圍,台語稱「將掉眼淚」為眼眶紅。「眶」已經轉為 “Ko 1” 的音(如台幣五元的「元」字讀音),似乎讀音已經跑掉了。

4. 破甲:破得。台語形容動詞的狀況會用「甲」字,如「唱甲這好聽」,唱得這麼動聽。

5. 這大孔:這麼大一個洞。

6. 無半項:指既沒有工具,也沒有材料,要怎麼補呢?

7. 苦痛:印象中,台語似乎很少用「苦痛」,這是為了押韻的倒裝詞。

8. 今日若將這來放:今日若放棄不補。

9. 為著前途針偎縫:後面三個字不是很清晰,有些歌手是唱作,拿針靠近縫(pann 7),但是也有一些唱法是「針那動」(dann 7),針略為活動。

10. 找傢私: 找 (chue 7),台語「傢私」有兩種意思,一是此處的「工具」,一是「家俱」。

11. 手偎網:手靠近網。

12. 悽慘阮一人:我一個人孤單面對這悽慘的遭遇。

13. 走叨藏:跑去那裡躲起來?

14. 那無來鬥幫忙:「那無來」,怎會沒來;「鬥幫忙」印象中好像有一種唱法式「湊衫工」,台語稱幫忙為「湊衫工」。

15. 姑不而終:萬不得已。

16. 罔珍動:萬不得已,姑且補補看。罔,姑且;珍動,移動、開始動作。

17. 拿網針:拿著補網的針。

18. 接西東:把網的破處補起來,好像用線從西接到東,當然這麼說,也是為了押韻,台語本來沒有這種用詞。

19. 天河用線做橋板:就像牛郎織女要會面的天河,可能也是用線作鵲橋的橋面。

20. 全精神補破網:用全部精神,專心致志地來補這一張破網 。

以下引自

http://www.taiwan123.com.tw/musicface/face06.htm

李臨秋,一九0九年出生於台北牛埔庄,即現在的雙連附近,李臨秋的祖父早年賣油,常有農人拿米來跟他換油,後來就改開輾米廠,生意相當好,李臨秋的父親是家中獨子,家境優渥,備受寵愛,飽讀詩書,李臨秋自幼受父親教誨,及長入台北市大龍峒公學校就讀,一九二二年畢業。父親交遊廣闊,四處為人作保,最後,輾米廠因幫人作保被查封,財產也沒了,那一年是大正十四年,李臨秋十六歲。

房子被查封,總不能讓一家人流落街頭,李臨秋就向有姻親關係的「錦記茶行」,借房子住以安頓家人,他也進入「高砂麥酒株式會社」當三個月一聘的臨時工友,月薪十二元,「高砂麥酒株式會社」戰後改稱「建國啤酒廠」。當了一陣子的臨時工友後轉入永樂座戲院當「茶房」。當時,觀眾憑著票根,就可免費喝茶,桌上有一壺茶水,「茶房」在電影開演前及中場休息時,會提著一大壺開水幫觀眾沖茶。

默片時代,解說劇情需要「辯士」和三人一組的「樂隊」,當時最有名的「辯士」是詹天馬,樂隊則以王雲峰為主。有一回,詹天馬看著影片上的字幕,有個字一時唸不出來,站在身後的李臨秋告訴他怎麼唸,詹天馬驚訝於這個年紀輕輕的「茶房」,居然還有點學問,就鼓勵他試著寫寫劇本和本事。「劇本」就是將電影的口白、音效謄寫出來給辯士和樂隊,以供解說時參考。「本事」即電影劇情大綱和歌詞,當時看電影的觀眾都會拿到一張電影「本事」,藉以瞭解劇情。自此,李臨秋的工作也從「茶房」升格為「文書」。

一九三四年,由「明星影片公司」出品,張織雲主演的「懺悔」在台北永樂座上演,李臨秋就為這部電影的主題曲寫詞,洋琴高手蘇桐譜曲,純純主唱,古倫美亞唱片發行。

「懺洗前非來歸正,去暗投明是正經,人無墮落歹環境,不知何路是光明。」

同年,李臨秋的祖母過世,因家道中落沒錢辦喪事,李臨秋就寫了好幾首電影宣傳曲曲的詞,拿去古倫美亞唱片「當歌」。

「當歌」?
李臨秋的么子李修鑑笑答:「據父親當時的說法,家裡實在沒有錢,但要開口向唱片公司借又開不了口,乾脆把寫好的歌以一首五元的價格,典當給唱片公司,先拿到錢辦喪事要緊。」

古倫美亞唱片的日籍老板柏野正次郎也頗通情理,接受李臨秋這種史無前例的「當歌」要求。李臨秋寫過的影宣傳曲有<懺悔>、<倡門賢母>、<人道>、<一個紅蛋>......。除電影宣傳曲外,他的第一首創作歌謠就是流傳至今的<望春風>。

三0年代,婦女的社會地位仍相當低落,女性被看成男人的附屬品,對古典小說頗有研究的李臨秋,從《西廂記》裡得到靈感,他想寫一首說出女性心裡話的歌,讓女性也能 勇敢表達自己的情感,於是寫下這首<望春風>,由鄧雨賢譜曲。他在第二段歌詞中就寫著:

「想要郎君做翁婿,意愛在心內,等待何時君來採,青春花當開。」

將女性內心對愛情的渴望,表達得淋漓盡致。但是在當時,女性的感情仍被壓抑,內心的情意是不容許輕易說出口,否則就會被看成輕浮、不正經,因此,儘管內心對「少年家」充滿好感和愛意,也只能放在心裡,歌詞最後就把這種愛在心裡口難開,期待意中人能和自己靈犀相通,主動上門來提親,這種微妙的心思,牽動全身每一絲纖細的神經,即使只是隔牆花影動,也會懷疑是不是有人來了?

「聽見外面有人來,開門該看覓。」

結果還被看過千古多少紅塵事的月娘取笑,原來只是風吹動門扉的聲音;又氣又惱,摻雜些許失望,只能倚門望月興嘆了。

「月娘笑阮憨大呆,茯風騙毋知。」

花卉填成詞四季譜成曲
李臨秋、王雲峰、陳秋霖、蘇桐,幾個好友經常到茶店、酒家喝酒,言談間難勉互相褒貶,有一回談到作詞,就問李臨秋除風花雪月外,能否以台灣的景物為主題寫詞,李臨秋就試著以台灣四季花卉為主題寫出<對花>,以台灣春夏秋冬季節的更替寫出<四季紅>,以台灣四季生產的水果寫出<四時春>,從這些歌詞中的對仗,不難看出李臨秋文學方面的涵養及對周遭環境敏銳的觀察。難怪他常自稱為「公學士」。

<對花>,一九三八年的作品,由鄧雨賢譜曲,是首輕快活潑的男女合唱曲,歌詞中以春梅、夏蘭、秋菊、冬竹,表達男女戀情,一年四季都是那麼甜蜜:

(女聲)「春梅無人知,好花含蕊在園內,
(男聲)我真愛,想要採,
(女聲)作你來,
(合唱)糖甘蜜甜的世界。」

<四季紅>,鄧雨賢譜曲,一九三八年由呂王平創辦的「日東唱片」發行,李臨秋用趣味的詞句描寫四季的特色,引喻男女熱戀,不受四季的變遷所影響,在一向偏屬哀怨的台灣創作歌謠中,是首輕鬆活潑的男女對唱情歌:

(合唱)「冬天風真難當,雙人相好毋驚凍,
(男聲)有話想欲對你講,毋知通也毋通,
(女聲)叨一項,
(男聲)敢也有別項,
(女聲)肉文笑,目睭降,
(合唱)愛情熱度朱朱紅。」

離開永樂座戲院後,李臨秋曾出資拍攝電影,成立「永樂影業社」,當時,台灣沒有拍攝電影的設備,電影都採港台合作,演員各半,在香港拍攝完成後,再運回台灣放映。李臨秋的「永樂影業社」製作的第一部有聲電影是「桃花鄉」,電影相當賣座,李臨秋也把由陳達儒作詞、王福作曲的<桃花鄉>用作電影宣傳曲,只是歌詞因應劇情略有修改,當時電影放映到一半或結束時,演員會隨片登台,歌手也會演唱電影宣傳曲,這部「桃花鄉」捧紅女主角「丁蘭」,每次一登台,觀眾都爭睹她的風采,這首<桃花鄉>也由電影宣傳曲成了流行曲,紅極一時。

「桃花鄉桃花鄉是戀愛地,我比蝴蝶,妹妹來比桃花......」

「桃花鄉」的賣座,鼓舞李臨秋繼續投注資本拍攝「搖鼓記」和「沉香扇」兩部電影,結果票房不如預期,投下的資金不但血本無歸,連全家棲身的透天厝也得把樓下賣掉才能把債務還清。「永樂影業社」也隨之歇業。

破網補情天挽回一段情

光復初期,他和作曲家王雲峰合作,再以《補破網》喚起人們認知台語創作歌謠的內涵。但同樣的依然引來當局關切。補破網被冠以灰色思想為名禁唱,甚至望春風被禁則只因早年流浪海外的台獨人士,喜歡於聚會時哼唱,當局就禁了它,認為它是台獨國歌;而我們耳熟能詳輕快的四季紅被禁,卻是因為顏色不對,故他一氣之下把它改名為四季謠

李臨秋在一九四八年所作的「補破網」,一度被曲解為失戀的李臨秋期待愛人重回他的懷抱,但事實上李臨 秋當時已是幾個小孩的爸爸,何來失戀之說莊永明因是李臨秋的老鄰居,對他的了解特別多,他說,李臨秋當年創作的背景,是一個物價天天上漲、生活動盪不安的社會 ,所謂的「破網」,其實是人民心中渴「望」的安定。

一九四八年春節期間,「台北市電影戲劇促進會」,為了增進會員情誼,特別在台北市迪化街永樂座戲院舉辦「春節會員遊藝會」,由「永樂勝利劇團」演出「破網補情天」舞台劇,這首由李臨秋作詞,王雲峰作曲的<補破網>,便是這齣舞台劇的主題曲。這首<補破網>經常被用來隱喻國民政府來台,接連發生二二八事件和白色恐怖後,台灣人民敢怒不敢言,文化工作者也像閹雞一樣叫不出聲,整個台灣社會已經「破糊糊」,由於歌詞中「漁網」和「希望」的台語音相同,意指需要全國同胞大家提起針線,一針一針,共同來縫補社會的破網。這齣舞台劇在全台公演,後來,李臨秋的表兄陳守敬出資將這齣舞台劇拍成電影,片名就叫「破網補情天」,影片中延用這首<補破網>做插曲,卻被新聞局以<補破網>的歌詞過於灰色予以禁演,除非修改歌詞,為了不讓表兄的資金血本無歸,李臨秋勉為其難地寫了第三段歌詞,用「今日團圓心花香,從今免補破網。」來作喜劇性的收場,迎合新聞局的要求,這部電影才得以解禁上演。

聖賢皆寂寞飲者留其名
在李修鑑(李臨秋的兒子)兒時的記憶中,大約一九五三年前後幾年,父親還常跟歌謠界的朋友聚會,吃過飯後,王雲峰拉小提琴,蘇桐操彈洋琴,陳秋霖拉大管弦,一群人彈彈唱唱,唱自己寫的歌,李修鑑印象最深的是陳秋霖的太太寶珠阿姨歌唱得真好。父親有時和朋友跑酒家,年紀最小的他既是母親的眼線,也是父親用以障眼的盾牌,當時有名的酒家如「黑美人」、「東雲閣」他都去過,每次一到酒家,酒家小姐就先去買雞腿巴結他,回家後才不會亂說話。七0年代,五十幾歲的李臨秋已呈半退休狀態,沒事喜歡到淡水河畔喝茶。

喜嚐杯中物的李臨秋,獨愛士林酒場的紅露酒,他寫過一首<不醉不歸>,這也是他生前最喜愛的一首歌:

「酒味鼻(聞)著真正香,鼻(聞)著骨頭齊輕鬆,所有世事攏總放,只曉認真顧這項,哈哈哈,不管米缸都鑽空,大家相招飲乎茫。」

頗有詩仙李白在<<將進酒>>一詩中:「主人何為言少錢?徑需沽取對君酌。五花馬,千金裘,呼兒將出換美酒,與爾同銷萬古愁。」的豪邁之情。

一九七九年二月十二日病逝,享年六十九歲。李臨秋雖然學歷不高,作品卻處處流露文人氣質,心裡記掛著有意中人,朝思暮想之際,即使只是隔牆花影動,也會懷疑是不是心上人來了?這個時候,我們就更能會心於<望春風>中,「月娘笑阮憨大呆,乎風騙毋知」的意境了。

這首歌發表於一九四八年,原是一首情歌,卻因適值時代的變局,所以又有了另一種詮釋。

1945年,戰敗的日軍陸續遣返,國民政府派遣軍隊接收臺灣,政情丕變、局勢不定,加上經濟紊亂、農工萎縮、糧食不足,造成社會極度不安。懷抱熱情、理想的民眾,面對大環境的變化,無不感到憂心忡忡;彼時動盪、混亂的臺灣,就像一張「破網」,需要細心修補。

《補破網》中兩段的歌詞是這樣的:從「找傢私補破網」到「全精神補破網」。這種面對困境,卻奮發振作、集中全力去解決困難的積極精神,在臺語歌謠中並不多見。

但在五○年代,因為政治因素,這首歌被列為禁歌。直到一九七七年,才以「情歌」為由解禁。

然而,無論是情歌、還是反映時局的歌曲,歌中的精神在於:遇到困難時,還是需要耐心及毅力去解決的,同學們,你說是嗎?

李臨秋 作詞 王雲峰 作曲

看著網目眶紅,破甲這大孔。
想欲補無半項,誰人知阮苦痛。
今日若將這來放,是永遠無希望。
為著前途針活縫 ,尋傢司補破網。

手拿網頭沉重,悽慘阮一人。
意中人走叨藏,那無來鬥幫忙。
枯不利終罔珍動,拿網針接西東。
天河用線做橋板,全精神補破網。

魚入網好年冬,歌詩滿漁港。
阻風雨駛孤帆,阮勞力無了工。
雨過天晴魚滿港,最快樂咱雙人。
今日團圓心花香,從今免補破網。

2009年1月29日 星期四

卜算子----蘇東坡大戰陸游

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在《宋詞三百首》之中,北宋蘇東坡選入了十首,南宋陸游只被選入了一首。雖然在現代的觀點來看,《宋詞三百首》的評選標準不會是唯一的標準,可是,至少約略反應出,就詩與詞兩種創作形式來說,蘇東坡是宋朝的標竿詩人、重要詩人,陸游可能只會是二線歌星。

《宋詞三百首》所選的唯一的一首陸游的詞,就是《卜算子》,蘇東坡也被選入一首《卜算子》,我們就拿這兩首詞來 PK 一下。

蘇軾 〈卜算子〉:
缺月掛疏桐,漏斷人初靜;
誰見幽人獨往來,縹緲孤鴻影。

驚起卻回頭,有恨無人省;
揀盡寒枝不肯棲,寂寞沙洲冷。

陸游 - 卜算 子  ( 詠梅 )

驛外斷橋邊,寂寞開無主;
已是黃昏獨自愁,更著風和雨。

無意苦爭春,一任群芳妒;
零落成泥碾作塵,只有香如故。

蘇東坡的詞,上半段寫著,三更深夜(漏斷)眾人入睡時,詩人獨自看見彎月斜掛在疏桐的天邊,孤鴻在暗夜昇昇降降起伏飛翔。詩人把本身的百年孤寂,投射在暗夜無處棲息的飛鴻身上。

下半段,詩人描述飛鴻才停留不久,又驚起飛行,心中的愁思無人理解(有恨無人省),飛鴻不是有家歸不得,牠是揀盡寒枝不肯棲,不肯隨人俯仰、隨波逐流,寧可冷冷清清地在沙洲之間起落止息。

缺月、梧桐、幽人獨往來、縹緲孤鴻影、揀盡寒枝不肯棲、寂寞沙洲冷,感覺上,詩人描繪出這位「鳥人」,念天地之悠悠,卻踽踽獨行,孤冷、孤僻、孤獨,有一種「君平既棄世,世亦棄君平」的無奈。

陸游的詞,上半段寫著,在驛站之外,在淒風苦雨之下,在寂寞孤寥的黃昏時節,一株梅花綻放在「已是黃昏獨自愁」的詩人之前。詩人把本身的百年孤寂,投射在孤冷無人賞愛的梅花身上。

下半段,詩人描述梅花選擇在寒冬開花,無意和群芳爭奇鬥妍,在風雨之中,在嚴冬之下,即使飄落地上,化作污泥、碾成灰塵,心中的芳潔、清芬,不會隨著遭遇改變。

2009年1月28日 星期三

西湖楹聯---4 岳王祠

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1. 杜預左癖;
道濟長城。 ---黃元秀 書

2. 精忠貫日月;
壯志垂山河。 ---鍾壽愷 書

3. 宋室忠臣留此塚;
岳家母教重如山。 ---桐城 王雲從 書

4. 一軍難憾聲威遠;
三字含冤忠孝全。 ---佚名

5. 青山有幸埋忠骨;
白鐵無辜鑄佞臣。---松江女史題鐵檻

6. 一代精忠起河嶽;
千秋生氣鎮湖山。 ---白驥良 撰,曾國霖 書

7. 正邪自古同冰炭;
毀譽於今判偽真。 ---佚名

8. 千秋冤獄莫須有;
百戰忠魂歸去來。 ---佚名

9. 萬世綱常,名父名子;
一門英烈,言孝言忠。 ---佚名 (題 五侯祠)

10. 舊事總驚心,階前檜賊;
感時應濺血,廟側花神。 ---南昌 彭元瑞 書

11. 忠孝齊名,瓦巷幸埋賢父子;
姦邪同惡,鐵人冤鑄醜夫妻。-桐城 王雲從題,張祖翼敬書

12. 還我河山,一片忠心唯報國;
驅爾異族,百年奇恥不共天。 ---馮玉祥 書

13. 父子北征,忠孝岳家軍第一;
君臣南渡,湖山宋室廟無雙。 ---夏超 題

14. 王業竟偏安,歎息北征將士;
精忠獨報國,傷心南渡君臣。 ---桐城 吳廷康撰

15. 聲名同宇宙長垂,威震華夏;
武略與神功並著,義薄雲天。---玉山 張祖桂 題

16. 王氣已消,重睹湖山新廟宇;
人心未泯,猶因忠孝拜英豪。 ---長沙 鄭家溉 題

17. 誓復中原,浩氣彌綸吞北虜;
重振神宇,忠靈赫耀奠西湖。 ---佚名

18. 祭重褒忠,一卷籲天追往烈;
字傳涅背,千秋報國是前師。 ---盧永祥 書

19. 楚國溯賢規,重懿宜書列女傳;
南荒嗟遠徙,精忱合配繼忠祠。-佚名 (題 五夫人祠)

20. 奕世表孤忠,笄鬘惟賢重彤管;
闔門申大節,絲綸傳信著金陀。 --佚名(題 五夫人祠)

21. 殉孝閉重淵,與上虞曹娥相似;
闕疑求故籍,賴梧溪樂府以傳。 ---佚名 (題 銀瓶祠)

22. 奇禍陷風波,南宋湖山才半壁;
精忠貫日月,西湖俎豆足千秋。 ---東陽 王桂秋 題

23. 專制殺英雄,千載何人雪國恥?
橫流遍宇宙,九洲無地哭忠魂。 ---縉雲 趙鼎華 題

24. 正氣炳人寰,風雨靈旗一抔土;
苦忠溯往蹟,湖山俎豆萬斯年。 ---馮學 書

25. 皦日矢忠心,千古仰軍人矩矱;
棲霞新廟貌,萬方拜中國英雄。---新昌 張載陽 題

26. 禋祀崇湖山,文武聖神光日月;
典型昭河洛,忠孝節義冠古今。 ---方嘉鎮 撰書

27. 湖上仰新宮,靈旗如見精忠字;
河(土需)覓遺陣,頑鐵安知妙用心。 滇南伍文淵題

28. 遺烈鎮棲霞,釃酒重瞻新廟貌;
大旂懸落日,撼山願學古軍容。 湘鄉蔣益澧題

29. 一色水天秋,卻難洗三字污穢;
雙清風月夜,正好分兩世精忠。 ---佚名

30. 頒來塞上金牌,一時順逆皆為罪;
看到坟前鐵像,千古忠奸不可逃。 ---佚名

31. 奉詔班師,悵南宋偏安,結此一局;
精忠報國,壯西湖遺蹟,範我千秋。 ---佚名

32. 是大英雄,慷慨成仁,終古綱常立尺極;
此地湖水,芳馨可薦,百年松檜見精忠。餘姚阮性宜撰,雲韶敬篆

33. 老奸終古分屍,鬼斧神斤,劈開檜樹;
快事一時撫掌,風欺雪虐,壓倒秦頭。 -佚名

34. 天下太平,文官不愛錢,武將不怕死;
乾坤正氣,在下為河嶽,在上為日星。 --仙居 王勞

35. 西湖之濱,于少保,岳少保,巍然兩墓;
民國所祀,前武聖,後武聖,各有千秋。江寧 王吉檀 題

36. 問南宋君臣父子,可曾見湖山遺廟?
秉中央日月星辰,若所為天地同春。 南陽黃晉陽撰

37. 孝子死孝,忠臣死忠,大丈夫當如是矣;
南人歸南,北人歸北,小朝廷豈求活耶? 華亭董其昌題

38. 靈爽在天,誓度浙水眾生,永無冤獄;
精忠報國,傳聞朱仙一戰,幾復中原。 桐鄉嚴辰熏撰

39. 臣忠子孝,萬古英聲,赫赫並乾坤不朽;
妻節女貞,一門芳馨,明明同日月爭光。 -舊題牌坊

40. 報國仗精忠,當年唾手燕雲,赤心天地;
新祠共瞻仰,保我青山長在,碧水無塵。 -杜純 書

41. 忠孝節義萃於一門,間批南宋傷心史;
祠祒嘗蒸昭乎四祀,可紀西湖墮淚碑。 沈金鑑題

42. 南宋至今逾七百年,重見義旂興鄂渚;
西湖依舊環三十里,新推通祀遍中華。奉化孫鏘 題

43. 乾坤正氣,忠孝完人,樹千古英雄模範;
廟貌重新,湖山生色,賴眾擎締造艱辛。 何豐林 題

44. 有漢一人,有宋一人,百世清風關岳並;
奇才絕代,奇寃絕代,千秋毅魄日星懸。黃岩喻長霖敬書

45. 痛恨失黃龍,錦繡江山,斷送金牌十二;
英靈來白馬,松楸風雨,恍聞鐵甲三千。陳翱 敬書

46. 大烈震乾坤,三字含冤,未抵黃龍同痛飲;
孤忠懸日月,千秋生晚,只從青史仰威名。

(題輔文侯祠)朱明亮題

47. 在當年從離,碧血埋幽,蜚語何來哀太尉;
以列校奮身,丹心亙古,瓣香有託弔英雄。 佚名

48. 經進百韻詩,祖德能傳,書實可徵天定錄;
沉寃三字獄,神人共憤,昭忠仍紀紹興年。 岳珂 題

49. 王以身殉國,厥嗣宜昌,如過湯陰謁祠宇;
宋距今有年,其祀不廢,今來湖上禮衣冠。 -佚名

50. 痛史說偏安,慨當年謀定東窗,檜其遺臭;
崇祠留勝蹟,看此樹枝常南向,柏亦精忠。 蔣邦彥敬書

51. 運會復何言,跼蹐臨安,痛兩宮終身北狩;
精魂應不死,從容裘帶,看千秋廟貌西湖。 方昇平撰,何起嶽書

52. 日月照孤忠,三字沉冤,大地裂裳盟白馬;
江山憂半壁,重新祠宇,中原遺恨飲黃龍。米占元敬書

53. 拓地飲黃龍,厥志當酬,尚見泥兵濕蔣廟;
呼天悲鐵象,此寃未雪,當聞石馬哭昭陵。 -明 張岱

34. 天下太平,文官不愛錢,武將不怕死;
乾坤正氣,在下為河嶽,在上為日星。 --仙居 王勞

35. 西湖之濱,于少保,岳少保,巍然兩墓;
民國所祀,前武聖,後武聖,各有千秋。江寧 王吉檀 題

36. 問南宋君臣父子,可曾見湖山遺廟?
秉中央日月星辰,若所為天地同春。 南陽黃晉陽撰

37. 孝子死孝,忠臣死忠,大丈夫當如是矣;
南人歸南,北人歸北,小朝廷豈求活耶? 華亭董其昌題

38. 靈爽在天,誓度浙水眾生,永無冤獄;
精忠報國,傳聞朱仙一戰,幾復中原。 桐鄉嚴辰熏撰

39. 臣忠子孝,萬古英聲,赫赫並乾坤不朽;
妻節女貞,一門芳馨,明明同日月爭光。 -舊題牌坊

40. 報國仗精忠,當年唾手燕雲,赤心天地;
新祠共瞻仰,保我青山長在,碧水無塵。 -杜純 書

西湖楹聯---3 三潭印月

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三潭印月(凡五十九聯)
北宋蘇東坡於湖中築三塔,其形如瓶,浮漾水中,塔之四周不許侵為菱蕩。明成祖時塔毀。萬曆間濬取葑泥,繞潭作埂,為放生池;池外湖心,仍置三塔,以復其舊。月光映潭,潭分為三,故稱三潭印月,池上樓亭,清仁宗御書「三潭印月」四字。

1. 空潭成對影;
明月悟前身。 ---錢文選 題

2. 四面山光照;
三潭水影清。 ---十三齡童子程立森 書

3. 明月自來去;
空潭無古今。 ---王成瑞 題

4. 荷風送香氣;
潭影空人心。 ---(卍字亭) 石祖芬 集句

5. 客中客入畫中畫;
樓外樓看山外山。 ---謝光行 題

6. 一檐虛待山光補;
片席平分潭影清。 ---錢塘 羅磲 題

7. 橫琴遠思觀山海;
得句清音叩珮環。 ---長沙 黃倬 題

8. 且倒餘樽永今夕;
登知明月解分身。 ---陳嘉韓 書

9. 門外湖光十里碧;
坐中山色四圍青。 ---楊昌濬 題

10. 檻外群松迎萬壑;
簾前一月印千潭。 --- 長白 德馨 題

11. 半塔斜陽頹老衲;
一池殘荷戰秋聲。 --- 金安清 書

12. 笑隔荷花共人語;
坐看孤月到天心。 ---唐樹森 題

13. 四面荷花三面柳;
一城山色半城湖。 (濟南大明湖的對聯)

14. 亭與湖心相掩映;
月從波面鑒空明。 許盛 題

15. 波上平臨三塔影;
湖中倒浸一輪秋。 佚名

16. 碧水乍開新鏡面;
青山都是好屏風。 ---延俊 題

17. 四面湖山數間屋;
一樓風月半龕詩。 西湖十二橋釣叟 書

18. 兩岸涼生菰葉雨;
一亭香透藕花風。 ---退省老人 彭玉麟書

19. 楓葉蘆花秋瑟瑟;
閒雲潭水日悠悠。 ---退省老人 彭玉麟書

20. 山光靜對煙波際;
塔影清涵水月間。 --- 十三齡童子程立森 書

21. 貪看湖山來作客;
不知風月屬何人。 --- 馬敦仁 書

22. 最喜荷花環佛界;
每量湖水問漁人。 ---黃倬 題

23. 笠屐清風懷昨日;
湖山宦跡已三年。 ---黃倬 題

24. 誰識夢魂縈北闕;
只知湯沐是西湖。 許方藻句,吳松年書

25. 浮生若夢誰非寄;
到處能安即是家。南嶽七十二峰樵人撰,西湖十二橋釣叟書

26. 豪傑偶留仙佛蹟;
江湖常繫廟廊憂。-南嶽七十二峰樵人 題

27. 聖恩賜西湖一曲;
人望若北斗七星。 佚名

28. 鐵石心腸老益壯;
詩禪畫裡退自娛。 ---長善 題

29. 南嶽雲興,出為霖雨;
大江波靜,退領湖山。 ---程雲叔

30. 水得閒情,山多畫意;
門無俗客,樓有賜書。 --- 退省老人 彭玉麟書

31. 四壁荷花,香風入座;
三間水榭,明月滿湖。 --- 高鵬年 題

32. 來往遊人,須知愛惜花柳;
春秋佳日,切莫辜負湖山。 ---退省老人 彭玉麟書

33. 孤嶼春回,許與梅花為伍;
寒潭秋盡,邀來月影成三。 ---徐琪 題

34. 樓外水色山光,無非性理;
眼前鳶飛魚躍,盡是天機。 ---秋水蘋花館主人 題

35. 六二年勝地重遊,青山無恙;
十五載鄉關遠隔,白髮湍歸。 ---黎俊甫 題

36. 為政有餘閒,不廢登山臨水;
與人可同樂,無非明月清風。 ---秦湘業 書

37. 地拓數弓,卻喜冠簪常過從;
影開三面,每於水月鑑清華。 ---鄒知培 書

38. 軻艦重來,問月三潭懷退叟;
驪駒旋唱,看雲五嶺笑勞人。 -謝光綺 書

39. 風澹芰荷香,愛客滿堂盡豪結;
月照梅花影,宗臣遺像肅清高。 ---譚句 並汝玉集書

40. 盡此一寸心,與點綴湖光山色;
收拾數間屋,儘勾留墨客詩人。 --- 退省老人 彭玉麟書

41. 一叢竹,十畝蓮,草木亦成清品;
兩高峰,三潭水,湖山俱有道心。 ---皖舒 黃書霖 題

42. 天地一網罟,欲度眾生誰解脫?
飛潛皆性命,但存此念即菩提。(放生池)--明 張岱 題

43. 理櫂訪精廬,秋水白蘋,伊人宛在;
倚梅尋舊約,青山紅豆,到處相思。--(秋水蘋花館)徐樹銘題

44. 別具胸襟,是明月前身,梅花知己;
偶來爪印,為青山有約,湖水尋盟。 ---佚名 題

45. 碧亞欄邊,正酒熱香溫,隔牆忽逗初三月;
綠荷叢裡,有珠簾畫舫,攜客來嚐六一泉。 ---合肥 李瀚章 題

46. 勝地拓層楹,卻招延三面湖光,四圍山色;
清游移短棹,盡消受一簾松翠,十里荷香。--張澐卿 書

47. 大地少閒人,誰能作風月佳賓、湖山賢主?
六橋多勝蹟,我愛此荷花世界、鷗鳥家鄉。--退省老人 彭玉麟 題

48. 天賜湖上名園,綠野初開,十畝荷花三徑竹;
人在瀛洲仙境,紅塵不到,四圍潭水一房山。(靜涼軒)--程雲椒 題

49. 樂事與人同,坐來水面層軒,魚躍鳶飛觀道妙;
勝情因地遠,悟澈印潭秋月,天光雲影豁詩心。(迎翠軒)--龔嘉雋題

50. 潭水洗征塵,適從海上歸來,又領取瀛洲勝景;
庭軒鄰退省,偶到湖邊話敘,更心欽彭澤高風。 --- 惲祖貽 書

51. 宛在水中央,近依蔣徑彭庵,到此結鄰宜買萬;
空明天上下,照澈寒潭皓月,偶來對影卻成三。 --長白 德馨 題

52. 小築地無多,隔年駐節來遊,想見江湖思魏闕;
師恩春似海,容我舉杯問字,敢誇桃李屬公門。 ---徐琪 題

53. 記故鄉亦有仙潭,看一樣湖光,添得石橋長九曲;
至此地宜邀明月,問誰家秋思,吹殘玉笛到三更。-沈閬崐句 俞樾書

54. 奇傑負龍韜,克儉克明,恍如月印三潭、風清兩袖;
英聲隆虎帳,是儒是將,不愧功高南嶽、名並西湖。--盧維銓 書

55. 退食有餘閒,當載酒人來,莫辜負萬頃波光、四圍山色;
臨流無俗慮,看採蓮船去,只聽得一聲漁唱、幾杵疏鐘。

--退省老人 彭玉麟 題

56. 湖上好騎驢,結屋數椽,銷鎔百戰雄心,縱木石與居,罔非一寄;
亭前曾放鶴,畫梅萬本,追索千秋冷趣,極雲山之勝,占斷三潭。

---巴州 廖綸養 題

57. 畫圖勝景待君開,對平湖烟月,舊地重經,最難忘柳外聽鶯、梅邊放鶴;
潭水多情留客住,趁佳日春秋,及時行樂,休認作鳴芻入谷、張蓋遊山。

---張家榖 書

58. 地經烽火,喜劫餘皓月猶新,依然曲港遊魚,添來翠檻紅樹、樽開北海;
境隔塵寰,愛日久深潭如舊,最好半湖夕照,映遍嵐光塔影、鐘動南屏。

---長白 文桂題

59. 島中有島,湖外有湖,通以卅折畫橋,覽沿堤老柳,十頃荷花,食蓴果香,如此園林,四洲遊遍未嘗見;
霸業銷煙,禪心止水,閱盡千年陳跡,當朝暉暮靄,春喣秋陰,山青水綠,坐忘人世,萬方同慨更何之。 ---康有為撰 並書

(書中,11. 「一池殘荷戰秋聲」書中作「一池殘葉戰秋聲」,應以抄本為佳;17. 「四面湖山數間屋」抄本作「四面湖山三間屋」,書本比原抄本佳; 32. 書本比原抄本「四壁藕花,春風入座」合適;38. 「看雲五嶺笑勞人」,抄本作「看雲五里笑勞人」,書本較好;43. 「理櫂訪精廬」,書本作「理棹訪精廬」,此聯《龍眠聯話》有記錄,應以抄本為佳;45. 「正酒熱香溫」書中作「正酒熟香溫」,應以抄本為佳,此聯亦可見簡體字難讀出原韻;作且將秋水剪瞳神;46. 「盡消受一簾松翠」,抄本作「儘消受一簾松翠」,書本比原抄本佳;50. 「庭軒鄰退省」抄本作「亭軒鄰退省」,書本較佳;57 為(馬*芻),打字障礙;58. 「映遍嵐光塔影」抄本作「映遍風光塔影」,書本比原抄本佳,「翠檻紅樹」,書作「翠檻紅欄」;59. 抄本作「食蓴果香」,書本為「食蓴菜香」,兩者都與下聯的「山青水綠」不類,康有為得撰聯必不至此,可能必須再對照原來的楹聯)

西湖楹聯---2 湖心亭

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湖心亭(凡十九聯)
湖心亭初名振鷺亭,為明知州事孫孟所建,亭居西湖之中,湖光平分,群山環抱,島上樹木陰翳,空氣清新。清康熙時重修,仁宗御題「靜觀萬類」及「天然圖畫」,至江右胡思義氏宦杭,為書「湖心亭」匾額。

1. 離世獨立;
在水中央。 ---粵東 陳小豪 題

2. 波湧湖光遠;
山催水色深。 ---清仁宗 御題

3. 酌酒花應醉;
彈琴鶴與聽。 ---羞翁吳二庶 書

4. 山橫三面碧;
湖繞四圍青。 ---吳陵 石鴻鈞 題

5. 湖上清風明月;
心頭蓴菜鱸魚。 ---粵東 陳小豪 書

6. 四面軒窗宜小坐;
一湖風月此平分。 ---明 聶新湯 題

7. 新水影搖雙檻碧;
舊山光映四圍青。 ---祝時泰 句

8. 春水綠浮珠一顆;
夕陽紅濕地三弓。 ---金安清 題

9. 一片清光浮水國;
十分明月到湖心。 ---粵東 陳小豪 題

10. 疑是玉人臨鏡坐;
恍從銀漢泛槎來。 ---明聶心湯 題

11. 九面煙鬟楊柳外;
四圍山色雨晴中。 ---江右 胡思義 題

12. 亭立湖心收萬象;
風來水面集群流。 ---海陵 朱月樵 題

13. 如月當空,偶以微雲點河漢;
在人為目,且將秋水剪瞳仁。 明 張岱 題

14. 四季笙歌,尚有窮民悲夜月;
六橋花柳,渾無隙地種桑麻。 明 鄭燁 題

15. 萬景桑麻中,點綴六橋花柳;
一城燈火下,輝映十里湖天。 西湖 駱成驤撰書

16. 亭立湖心,儼西子載扁舟,雅稱雨奇晴好;
席開水面,恍東坡遊赤壁,偏宜月白風清。 ---明 鄭燁題

17. 臺榭漫芳塘,柳浪蓮房,曲曲層層皆入畫;
煙霞籠別墅,鶯歌蛙鼓,晴晴雨雨總宜人。 舊聯

18. 一碧浸孤亭,看參差煙柳樓台,繞岸幾人沽酒去?
明漪比西子,有多少青紅兒女,停橈都學捧心來。兩浙鹽運使 胡思義題

19. 雙峰雲起,古寺鐘聲,試把酒臨流,恰對著曲院風荷,六橋煙柳;
三面山環,一亭水繞,倘倚欄憑弔,猶想見舊時帝子,何處人家。
丁卯 六月 陳覺是 撰書

(書中, 13. 作且將秋水剪瞳神)

西湖楹聯---1 平湖秋月

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朋友知道我有蒐集對聯的習慣,特地帶回一本《西湖楹聯選》,是 1985年9月由《浙江人民出版社》出版,比對了手邊影印的樊明莘編的〈西湖楹聯彙編〉,其間還有不少差異。手上的影印資料是 1973 年在交通大學圖書館的影印,漸漸退色不易判讀,趁早將它謄寫保存,才不致讓資料流失。

《西湖楹聯選影印資料》:西湖楹聯,要皆出自名人巨儒手筆。惟宋代以後,歷經浩劫,迭有毀損。卅八年旅經杭州,暢遊西湖。得覽佳句,曾為筆錄,嗣於報刊書誌增補校正,得千餘聯。思自大陸變色,西湖名勝多遭破壞,他日河山光復,或成陳跡。因就所集楹聯分別整理,公諸同好,惟以輾轉抄錄,魚魯亥豕定所不免,尚祈同文先進不吝教正。

平湖秋月(凡十五聯)
明季建亭孤山以東濱湖之處,具全湖之勝,為西湖十景之一。清康熙三十八年重建亭於舊址,前為石臺,三面臨水,其上懸有清仁宗御書「平湖秋月」匾額。旁構水軒,曲欄畫檻,水澄月潔,月夜往遊,有如置身瓊樓玉宇。

1. 青嶂雲橫山疊翠;
明湖月鎖水勻鋪。 ---黃文中 題

2. 魚戲平湖宋漢岫;
雁鳴秋月關岳人。 ---黃祥 題

3. 萬頃湖平長似鏡;
四時月好最宜秋。 ---石治棠 題

4. 天開眉目山川麗;
地得膚毛木石靈。 ---謝光綺 句,徐樹鈞 書

5. 欲把西湖比西子;
更邀明月說明年。 ---集句

6. 佳景四時,最好秋光何況月;
靜觀萬物,欲平天下有如湖。 ---陶鏞 題

7. 穿牖而來,夏日清風冬日日;
捲簾相見,前山明月後山山。 ---駱成驤 題

8. 勝地重新,在紅藕花中,綠楊蔭裡;
清游自昔,看長天一色,朗月當空。 ---朱景彝 題

9. 氣象萬千,最相宜一局棋枰,平分几席;
月明三五,收不盡滿湖煙水,近處樓台。 ---魯律昌 題

10. 小隊肅銀刀,且住為佳,大好湖光權領略;
六橋開錦幕,偶來作主,中秋月色許平分。 ---吳鼎 題

11. 玉鏡靜無塵,照葛嶺蘇堤,萬頃波澄天倒影;
冰壺清濯魄,對六橋三竺,九霄秋淨月當頭。 ---長白 德馨題

12. 鼓櫂近流光,疑天上人來,一鑑方塘堪泛月;
披襟延爽氣,看座中客滿,四時佳景最宜秋。 ---阮中立 題

13. 裡外湖瑞啟金牛,地注淵泉,卅里澄波無限好;
古今月光含玉兔,天開圖畫,一輪霽魄此間多。 ---沈閬崐

14. 佳趣此偏多,量來秋水平篙,照我全身都入畫;
吟懷閒不得,攜有清風兩袖,看花沿路去尋詩。 -江湘嵐撰,朱彝伯書

15. 憑欄看雲影波光,最好是紅蓼花疏,白蘋秋老;
把酒對瓊樓玉宇,莫辜負天心月到,水面風來。 ---彭玉麟 題

(書中, 4. 僅登記為徐樹鈞書 8. 登記為阮元,

15. 為沈閬崐,僅登記十首對聯)

2009年1月27日 星期二

雨夜花

雨夜花

          詞:周添旺 曲:鄧雨賢

雨夜花,雨夜花,受風雨吹落地,

無人看見,暝日怨嗟,花謝落土不再回。

花落土,花落土,有誰人通看顧,

無情風雨,誤阮前途,花蕊若落欲如何。

雨無情,雨無情,無想阮的前程,

並無看顧,軟弱心性,乎阮前途失光明。

雨水滴,雨水滴,引阮入受難池,

怎樣乎阮,離葉離枝,永遠無人通看見。

註解:

1. 暝日怨嗟:日夜哀嘆,或寫為『怨切』。

2. 通看顧:可以照顧

3. 花蕊若落欲如何:已經掉下來的花朵,還能怎樣(去救助呢)?只有承擔這悲苦的命運罷了…

4. 無想阮的前程:風雨沒為我的未來著想,比喻情郎拋棄我,並未為我顧慮將來如何生活。

5. 並無看顧軟弱心性:並未照顧我這樣軟弱心性的女子,隱喻在都市並無謀生的能力。

6. 呼阮:讓我

7. 受難池:像花朵墮入雨水池中,我墮入了讓我受難的遭遇。

8. 永遠無人通看見:別人永遠再也看不到,因為    

                       陸游 - 卜算 子  ( 詠梅 )

驛外斷橋邊,寂寞開無主。已是黃昏獨自愁,更著風和雨。
無意苦爭春,一任群芳妒。零落成泥碾作塵,只有香如故。

  

以下引自 http://media.ilc.edu.tw/MUSIC/ms/ms_lesson12.htm 

這首歌描寫的是真人真事的遭遇:

一位純潔質樸的鄉下女孩,離開故鄉到都市謀生。她愛上了一位男孩,並已論及婚嫁。但是後來那男孩卻遺棄了她,致使她淪落風塵……

一朵在黑夜裡被風雨吹落的花,就像她的命運:她「離葉離枝」掉落地上受人踐踏的遭遇,誰不感到心酸及惋惜呢?

在當時男尊女卑的社會傳統下,這個令人哀嘆的小故事,是許多女子共同的心聲吧?令人說不完、也訴不盡……

淒涼悲哀的 《 雨夜花 》 ,感人肺腑扣人心弦,歌詞中所描述的「雨」、「夜」、「花」後來變成臺語流行歌曲重要的主題意象,影響臺語歌詞的創作方向。

《 歌 詞 》

  1. 雨夜花、雨夜花、受風雨吹落地,無人看見,暝日怨嗟,花謝落土不再回。
  2. 花落土、花落土、有啥人通看顧,無情風雨,誤阮前途,花蕊凋落欲如何。
  3. 雨無情、雨無情、無想阮的前程,並無看護,軟弱心性,乎阮前途失光明。
  4. 雨水滴、雨水滴、引阮入受難池,怎樣乎阮,離葉離枝,永遠無人通看見。

一切如願---2009.1.26 牛年新春

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這刻印章是清朝書畫治印名家趙之謙的『如願』印。

趙之謙的朋友沈均初一直希望收存漢朝熹平石經

(熹平四年,西元 175年,在漢朝洛陽太學講堂外豎立的石經,

台北市國立歷史博物館有一塊),同治三年,西元 1864年,

沈均初終於買到了『熹平石經』中的一塊,寫信通知好友趙之謙,

趙之謙為了紀念這一個直得慶賀的事,就刻了這一枚『如願』印。

在歷代名家印存之類的書,至少見過兩枚趙之謙的『如願』印。

這一顆有邊款:

『均初求熹平石經一年,風雨寒暑,幾忘寢食,除夜書來,

知已得之,因依故事,刻石志賀。 之謙』

願大家新年諸事如願!

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新年喝好茶!

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並以彰化市古龍山廟的籤詩讓大家討個吉利!

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2009年1月26日 星期一

新春對聯

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獨向溪山尋舊路;

相對寒燈細品茶。

恐風月被他拘束;

放江山入我襟懷。

揚清迴甘識茶趣;

繁華落盡見真淳。

惜花常喜春起早;

愛山不覺入山深。

讀書隨處淨土;

閉戶即是深山。

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鄭板橋的竹與對聯

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鄭板橋辭去縣官後,在揚州以賣字畫維生,他的作品除了畫竹以外,當以對聯為最有名,傳世作品,也以此兩者最多。

畫竹如:

幾枝新葉蕭蕭竹,數筆橫陖淡淡山;

正好清明連谷雨,一杯香茗坐其中。

畫竹如:

咬定青山不放鬆,立身原在破巖中;

千磨萬擊還堅勁,任爾東西南北風。

對聯如:

秋從夏雨聲中入,春向寒梅蕊上尋。

未出土時先有節,縱凌雲處也無心。

虛心竹有低頭葉,傲骨梅無仰面花。

春風放膽來梳柳,細雨瞞人去潤花。

他有一個特點,是用對聯作一個謎語,

猜 「古時讀書人喜愛作的一項活動,如吟詩、作畫、寫對聯」:

黑不是,白不是,紅黃更不是,與狐狼猫狗半邊相彷彿,

既非家畜,又非猛獸;

詩也有,詞也有,論語上也有,對東西南北一片皆模糊,

雖為小品,亦為妙文。

一「語」道破!波里尼西亞 祖先來自台灣

 

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一「語」道破!波里尼西亞 祖先來自台灣

自由 更新日期:2009/01/24 04:09

http://tw.news.yahoo.com/article/url/d/a/090124/78/1diez.html

〔編譯張沛元、記者林嘉琪/綜合報導〕根據紐西蘭科學家二十三日發表的最新區域語言研究,當今的波里尼西亞人源於台灣,他們約五千二百年前從台灣出發,然後遷徙至菲律賓,最後再往東進入太平洋。此一研究成果已刊載於最新一期的「科學」期刊。

五千兩百年遷徒之旅

奧克蘭大學的科學家利用電腦分析東南亞與太平洋地區的四百種南島語系語言,以了解人類在太平洋諸島的定居情況。參與這項研究的葛瑞教授表示,南島語系是全球最大的語系之一,包括散布太平洋各地的一千二百種語言;藉由研究這些語言的基本字彙,像是動物、簡單的動詞、顏色與數字,就能追溯出這些語言的演變,「這些語言之間的關係,提供我們詳細的太平洋定居史」。

該研究發現,南島民族在遷徙過程中曾數度長期停滯。進入菲律賓之前,南島民族在東南亞地區停留約一千年,然後在不到一千年的時間裡繼續前進,散居於從菲律賓到波里尼西亞廣達七千公里的太平洋地區。

南島語系 留溯源線索

抵達斐濟薩摩亞東加後,南島民族又在此停留約一千年,然後進一步遷往波里尼西亞,最後抵達紐西蘭、夏威夷與復活島。毛利人則是在約七百到八百年前定居於紐西蘭。

研究人員葛林西說,南島民族分階段遷徙,可能與較佳的獨木舟航行技術等新科技息息相關;南島民族與波里尼西亞人正是利用這些新科技,才能迅速地在太平洋諸島枝開葉散,成就一場偉大的人類遷徙之旅。

除這項最新研究成果外,其他考古與DNA研究也支持波里尼西亞人與台灣原住民有所關聯的論點。

語言、DNA先後證實

對此最新研究發現,台灣大學人類學副教授胡家瑜表示,考古學家和語言學家都致力於研究南島語族的起源與散布,考古學家曾經在不同地方發現相似陶片,但這僅能知道兩地都曾出現相似文明,無法斷定是誰影響誰,相較之下,語言學者從語言相關性分析,較能支持台灣就是古南島語族的發源地。

「語言是人類溝通的工具,享有相同語言,表示這些族群享有相同文化。」台東大學南島研究所助理教授蔡志偉表示,許多研究者認為台灣、中國大陸沿海、中南半島等地都可能是南島語族起源地,目前最多人認同是中南半島,但是澳洲考古學家貝爾伍德(Peter Bellwood)與美國語言學家白樂思(Robert Blust)的研究都指出,南島語的確是從台灣擴散並分化到大洋洲與東南亞。

中央研究院院士與歷史語言研究所研究員黃進興表示,台灣在十幾年前就合理懷疑台灣是南島語族的起源地,語言學者長時間藉由語言進行分析,「是相當具有競爭性的理論」。

2006 年無著比丘第一次訪台提問

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2006 年 9 月 26日 無著法師第一次來台訪問,行程如下:

9/25 從德國搭飛機前往台灣

9/26 清晨6:50 抵達桃園機場,看見國畫中的癯瘦阿羅漢從畫本走到人間來。
法師慈悲,讓我家擁有全台灣的第一次供養的機會。
下午 4:00 向福嚴佛學院長淨照法師報告此次無著法師訪台的行程安排。
5:30 無著法師,溫宗堃與我三人漫步十八尖山,沿路都是談論法義,回福嚴僧寮後,法師提到腳穿夾腳拖鞋而磨破皮,出去張羅拖鞋。
無著法師在福嚴掛單。
9/27 早上 8:40 ,在福嚴佛學院對溫宗堃的學生談中阿含比較研究。
廣淨長老來探視無著比丘。
在福嚴用齋。
無著法師在福嚴掛單。
9/28 因菩提比丘囑咐,帶領無著法師訪問法源寺。.
無著法師事先吩咐,不用餐、不說法,只接受幾個簡單問答。
法源寺住持寬謙法師介紹法源寺的荔枝叢林,無著法師十分喜愛荔枝叢林的森林禪修環境,法師接受禪修問答,講解止與觀的差別與功用,特別是講解修光明想時,一眾受益良多。改變原先在法源寺外用餐的規劃,改在法源寺用午齋。
前往嘉義竹崎香光寺。
參觀香光尼眾佛學院圖書館。
無著法師在香光佛學院教師寮房掛單。
9/29 參加南華大學巴利研究中心舉辦的第一屆巴利學與佛教學術研討會。
在竹崎接受整脊治療,無著法師在香光佛學院教師寮房掛單。
9/30 對香光佛學院學生演講並接受問法。從嘉義回福嚴,在福嚴掛單。
10/1 接受我家供養,前往法鼓山,在法鼓山掛單。
10/2 訪問中華佛學院副院長惠敏法師,見到 Marcus Bingenheimer 馬德偉老師與 William McGee 老師.
AM 9:00 在中華佛學院演講,慧敏法師也參加提問。
PM 2:00 拜訪中華電子佛典學會, CBETA,杜正民老師。在法鼓山掛單。
10/3 搭機返回德國。

這期間整整八天的時間,不管是在十八尖山、在香光山後的小徑或是在法鼓山飯後經行,或是來往車上談話,總有相當時間是僧俗兩人從法義到台灣佛教禮儀及一般行儀,幾乎無所不談。

今天是大年初一早晨,整理影印的論文時,無意間發現當時準備的提問稿,轉錄在此。

1. 覺音論師在西元五世紀初到錫蘭整理巴利經典是什麼意思?不是原先在西元前87年,已經轉寫成文字了嗎?

2. 比對巴利經典發現了那些重大的法義上的差異?這樣的比對有什麼意義?

3. 漢巴經典的比對只要少數人去做就好?還是需要大部分佛教學者來做?

4. 追尋佛教經典的「原貌」有什麼特別的意義?我們不是只要依循一部、或少數幾部經典就能上體佛心嗎?例如金剛經、心經、法華經?

5. 「有業報而無作者受者」是什麼道理?巴利文獻是否有相關的解釋?

6. 與印順導師、菩提比丘談及的「驅毒蛇咒」、「阿羅漢比丘自殺是否違背戒律精神」、「是否有一簡單的方法來鑑別原始佛教、大乘佛教、秘密大乘佛教、相似佛教與非佛教」,法師是否有不同的看法?

7. 現代佛教僧侶應該入世救濟、學術研究、弘法利生還是專心致志力求解脫?

8. 能否描述你對台灣佛教徒的印象?與錫蘭、美國、歐洲佛教徒的特質有何不同?

9. 現代西方學佛的熱潮還在嗎?驅使西方人出家修行的因素是什麼?

10. 鑑於佛教在印度滅亡,印順導師憂慮佛教會在中國與台灣滅亡,你認為佛教會滅亡嗎?

11. 十九世紀與二十世紀佛教的里程碑是什麼,二十一世紀僧伽的挑戰是什麼?在家學佛者的挑戰是什麼?

12. 與其他宗教相比,佛教傳教的特質是什麼?該做如何改善?

13. 十二緣起的修行,該從那一環節下手?

14. 在學佛的過程中,有得聞正法的喜悅,有遭遇名師的欣慰,但是也有遭遇逆境的時候,長老有遭遇過逆境嗎?你是如何克服這些逆境繼續學習的?

15. 在阿含中的「天子問」、「彌勒」與增一的部份經典,長老的態度是尊崇經上的敘述嗎?

16. 如何在禪修與學術研究之間取得平衡?

17. 如有信眾以金錢供養法師,需我代收嗎?還是要我待轉供養其他團體?(無著比丘持不執金錢戒,不接受金錢供養,四事供養如非眼前所需,也不接受。)

2009年1月24日 星期六

人生纏---陳寧貴

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轉載自詩人陳寧貴的部落格

http://ningkuei.blogspot.com/search?q=%E4%BA%BA%E7%94%9F%E7%BA%8F

人生纏---陳寧貴

你的呼喚

在時間的叢林裡

不過是一小枚

尚未落地的枯葉

詩人陳寧貴部落格裡有三篇「人生纏」,

我最喜歡這首詩中多重的意象。

人生纏---陳寧貴

你以靈魂出竅的方式
走入喧囂的人群
你看見你站在
從高樓掉落的
陰影下窺視著


你認識的那個美麗女孩
還在人群裡
你大聲呼喚她
但是聲音無法接近她
這時你才想起
那已經是三十年前的事了


你的呼喚
在時間的叢林裡
不過是一小枚
尚未落地的枯葉

毋過若無你,我算啥? --- 母語的思索

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轉載自詩人陳秋白的部落格:

——編輯筆記─掌門詩學季刊第四十六期

2007-06-06 11:34 作者: 陳秋白 【母語文學】

此處為精簡版,下一篇版主會刊出完整版。

http://140.119.61.161/blog/forum_detail.php?id=1179

這是著名波蘭詩人契斯洛․米洛虛〈Czeslaw Milosz,1980年諾貝爾文學獎得獎人〉在題名為 My faithful Mother Tongue〈我忠實的母語〉一詩中的句子。

But without you, who am I?
Only a scholar in a distant country,
a success, without fears and humiliations.
Yes, who am I without you?
Just a philosopher, like every one else.

毋過若無你,我算啥?
只是一個遠方的學者,
一個成功者,在無驚惶及侮辱的國家。
是啊,無你我算啥?
只是一個哲學家,和別人沒兩樣。


閱讀米洛虛這首詩的同時,我不禁問自己:失去母語時,我是誰?記憶中的時間場景回到1972年,當時我是小學三年級生,是班上導師借著班會時間,要同學討論在學校不說國語及講方言的處罰方式的年代。經同學討論後的結論是:聽到說一句方言罰五毛錢。由於沒有接受過幼稚園教育及完全的母語生活環境使然,因此,我有著很長一段因母語的受禁制,厭惡檢舉的同學及私下掩面飲泣的小學生活時光。而也正因母語的受禁制,心裡卻也莫名的對自己日常使用的母語產生排斥、嫌惡及對自己身份的自悲。

是啊,失去母語時,我們的生活及社會地位並不會有絲毫改變,我們仍然可以藉由普遍使用的它種文字或語言閱讀精采的文學及寫作。這表面上一切都不變的我們,其實隱含其中的是我們棄置了自己的身份及母語裡流傳的族群智慧及精華。人類的有形資產裡,語言文字是人類唯一珍貴的東西,我們使用的母語,顯示的是過去歷史裡,族群生活的光采,及屬於我們的族群和自然間的對應關係。
被許多人譽為二次世界大戰後歐洲最偉大的德國詩人保羅․策蘭〈Paul Celan〉,出生於羅馬尼亞北方一個講德語的猶太家庭,在1945年後仍持續以德文書寫時,被問到為何不使用羅馬尼亞語或法文,策蘭回應說:Only in the mother tongue can one speak his own truth……in a foreign tongue the poet lies.〈祇有使用母語,才會講真話……,使用外語,詩人著會講白賊話〉。策蘭以德語〈母語〉控訴德國納粹的罪行,傳遞的是對母語的信賴。
以母語書寫的文學作品,在自己的國家是弱勢的,遑論主要平面媒體文學副刊的登載。不過,其中的問題根源,怕是文學書寫者本身對母語的棄置及欠缺探尋的勇氣。

你們是哪裡人?

我們是台灣人?

你們是作家嗎?

是的,我們是詩人?

你們的母語書寫呢?

這是我們的華語詩。

對不起,我要讀的是你們母語的聲音。

喔,說來你不相信,我們是跨越母語的一群。

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《關於泰雅(Atayal)》 --- 瓦歷斯.諾幹

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《關於泰雅(Atayal)》--- 瓦歷斯.諾幹

                                (本詩入選《2004 年度詩選》)

1.出生禱詞

嬰兒就要出生,

從媽媽的肚子裡,

像河水順暢地滑出來。

很快地,你就要出來,

用你螢火蟲般的亮光,

照耀叢林的缺口,

像風,像鳥糞,像飄雲,

沒有纏藤能夠阻礙你。

快快出來,孩子

偷懶的雙腿,

茅草纏繞並且發胖,

貪戀睡眠的身驅,

精靈使你發腫。

出來讓我們見面,

袓父備好小番刀,

等待你獵回來第一隻野獸,

袓母備好織布機,

等你編織第一件華服;

出來了,嬰兒出來了,

一對鷹隼的眼睛閃閃發光,

四肢如強健的雲豹,

熊的心臟,瀑布的哭聲,

嫩草的髮,高山的軀體

完美的嬰兒,

自母體的靈魂底層,

成為一個人(Atayal)。

2.給你一個名字

孩子,給你一個名字。

你的臍帶,安置在

聖簍內,機胴內,

你是母親分出的一塊肉。

孩子,給你一個名字。

讓你知道雄偉的父親,

一如我的名字有你驕傲的袓父,

你孩子的名字也將連接你。

孩子,給你一個名字。

要永遠記得袓先的勇猛,

像每一個獵首歸來的勇士,

你的名字將有一橫黥面的印記。

孩子,給你一個名字,

要永遠謙卑的向袓先祈禱,

像一座永不傾倒的大霸尖山,

你的名字將見證泰雅的榮光。

註:(1) Atayal:泰雅族的自稱,人的意思。

(2) 臍帶與聖簍和機胴:泰雅族嬰兒臍帶脫落後,男嬰的由父親收藏於聖簍內,期待長大後成為勇士。聖簍內還放置發火器及馘首之頭髮。女嬰的則由母親收藏於織布機的機胴內,期待長大成人後精於織布。

(3) 泰雅族命名方式為「父子連名制」,例如瓦歷斯.諾幹名字為瓦歷斯,諾幹為其父親之名,其子名為飛鼠.瓦歷斯。

(4) 獵首:山地原住民出山獵首叫做「出草」。獵首的動機頗複雜,大約有如下幾點:a.欲表示已成人為壯丁。b.欲誇示威武、勇氣。c.驅除瘟疫不祥。d.欲防止夢見或迷信不吉利的事發生。e.擇偶時,展示過人勇氣,打敗競爭者。f.被族人懷疑時,欲洗刷冤屈。

(5) 大霸尖山:泰雅族澤敖列亞族(Tseole)相傳以大霸尖山為祖先發源地。瓦歷斯.諾幹為澤敖列亞族之北勢群(分佈於大安溪上游部分)。

家 --- 楊喚

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家 --- 楊喚 (A)

樹葉是小毛虫的搖籃
花朵是蝴蝶的眠床
歌唱的鳥兒誰都有一個舒適的巢
辛勤的螞蟻和蜜蜂都住著漂亮的大宿舍
螃蟹和小魚的家在藍色的小河裡
綠色無際的原野是蚱蜢和蜻蜓的家園
可憐的風沒有家
跑東跑西也找不到一個地方休息
漂流的雲沒有家
天一陰就急得不住地流眼淚
小弟弟和小妹妹最幸福哪
生下來就有媽媽爸爸給準備好了家
在家裡安安穩穩地長大。

在幾次的搬家中,

將光啟社出版的《楊喚詩集》給捐出去了,

(A)應該是詩人的原版。

1973年附近,國立編譯館出版的

小學國語課本也收錄這首詩,

好像是余光中加以改寫,

課本裡並沒有註明原作者是誰。

這首詩應該是編在小學二年級下學期,

不過,現在可能在改編時刪去了。

家 --- 楊喚 (B)

小毛虫的搖籃是樹葉,
睡在花瓣上的是蝴蝶;
愛歌唱的鳥兒有一個舒服的窩,
勤勞的蜜蜂住著漂亮的大宿舍。


藍色的小河裡有魚和蝦
綠色的大原野是蜻蜓的家
可憐的風沒有家
東跑西跑,找不到地方歇一下
漂流的雲,也沒有家可回,
天一陰,就急得掉眼淚;
弟弟妹妹最幸福,
有爸爸媽媽準備好了家
安安穩穩地長大。

山是一座學校-給原住民兒童,瓦歷斯‧尤幹

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山是一座學校-給原住民兒童

                                       瓦歷斯尤幹

山,怎麼會是一座學校?

黑板,粉筆在哪裡?

老師,會不會

手握兇猛粗暴的藤條?

黑亮的眼睛發問著

問號宛似天上的星群

親愛的孩子、請揮掉

你腦海中所有的疑惑

簡簡單單地

用腳掌去感覺踏實

用肌膚感受風的愛撫

用手心觸摸山的容顏

用一顆心推開山的門窗

你會發現到

他正悄悄的敞開校門

柔聲的說:請進、孩子

2009年1月23日 星期五

部落牧師 瓦歷斯.諾幹

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部落牧師      瓦歷斯.諾幹

日安,主耶穌。

雖然他們喝酒

還知道上教堂。

雖然老忘記禮拜日

還知道以你的名

訓戒犯錯的孩子。

雖然奉獻金少一點

還知道低頭懺悔。

雖然每次懺悔的主題

不外把錢交去喝酒

但是,主啊……

請原諒族人們的無知

因為族人真實

純潔,阿門。

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一隻鳥仔哮啾啾-台灣人心中永遠之靈歌

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嘿嘿嘿嘟,一隻鳥仔哮啾啾咧嘿乎,

哮到三更一半瞑,找無巢,乎嘿乎。

嘿嘿嘿嘟,什麼人仔加阮弄破這個巢都呢,

乎阮掠著不放伊甘休,呵嘿呵。

註解:

1.嘿,讀[he]。嘟,讀[do 7],讀音如台語「刀」第七音。

2.哮啾啾:哭出聲音為哮,此處是說「一隻小鳥啾啾地叫著」。哮讀音為[hau 2],讀音與華語「號」相同。啾,讀音為[tsiu 2]。

3. 乎,讀音為[hoo 7],讀音與台語「呼」第七音相同。

4. 巢,讀音為[siu 7],讀音與台語「秀」第七音相同。

5. 加阮,將我們的。

6. 弄破,[loon2-phuat],打破。

7. 乎阮,被我們。

8. 掠著,[liak-tio 7],抓到。

引自台灣論壇

http://tw.myblog.yahoo.com/jw!2OYqxk6GBxqHgwwj6nlzGKC6FQ--/article?mid=5922

一隻鳥仔哮啾啾/嘉南民謠

關於它的起源,歷來說法不一,在宜蘭地區曾經採集到「一隻鳥仔」的類似曲調,且「本地歌仔」(最原始的歌仔戲)中也有此曲調,所以亦有可能是源自於蘭陽平原。但以描述抗日同胞抵禦日本人侵台的說法最為廣泛。

西元1894年,滿清帝國於甲午戰爭中戰敗,將台灣割讓給日本。日本政府據台之初,台灣的愛國志士結合起來奮力抵抗異國的統治;抗日同胞組織民軍,抵抗日軍的南侵,志士們間關百戰、傷痕累累,無奈軍火不足、糧食不繼,終於在諸羅山(今嘉義)失守。抗日志士死傷眾多、終至流離四散。憤怒、傷心的人們每念及割讓一事,悲從中來,就唱出:「是誰弄破阮的巢(台灣),給阮捉到一定不放伊(日本人)干休!」

「啾啾」一語道出國破家亡的悲泣聲,歌詞中所蘊含的忍辱悲憤,充滿悲壯的抗日精神。

冒著生命危險,橫渡洶湧大海,相繼來台的先民們,最初是以嘉南平原做為他們落腳的地點。嘉南平原,包括今日的彰化縣以南、高雄縣以北的西部平原。是鄭成功理台時期經營的重心。渡海來台的先民們,舉目遙望,家鄉已相去千里,天地茫茫,要生存一切只有靠自已了。

他們遠離故鄉,在西部平原開墾拓荒,開闢了新的天地。

在西部大平原所孕育及流傳的曲調,有些是先民日積月累形成的,有些溯源自大陸的民間歌謠小調,而有些則是模仿自當時盛行於閩南地區的俗謠。

在黑人爭取人權時有不少可歌可泣的靈歌,我想:這首「一隻鳥仔哮啾啾」也可以當成走過悲慘命運的台灣人心中永遠之靈歌吧?

分享緬懷228系列~一隻鳥仔哮啾啾-台灣人心中永遠之靈歌

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詩人周夢蝶----台灣夢華錄之一

孟元老在北宋覆滅之後,追想前朝的繁華,寫了《東京夢華錄》一書,追記當年的京華景象。在此我仿照此書的精神,設想台灣國滅亡之後,讓後人讀了追憶類似德國 Weimar 政府的歷程,是為《台灣夢華錄》。

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轉載自陳寧貴詩人坊

http://ningkuei.blogspot.com/2005/04/blog-post_22.html

周夢蝶與大直少年的午后對談

迷些路(文字工作者) (20050516) (原載<中國時報>副刊)

詩人周夢蝶到大直,是在三月初春一個多風冷涼的下午。
他是來赴一群少年的約會的。
為了這次約會,他特別整肅儀容,穿戴得格外整齊,
毛線帽、方格圍巾、粗絨大衣、黑布鞋,這些就是他最好的冬衣了。
一手握著長柄傘,一手挽著沈甸布袋,
詩人緩緩走進了大直高中國中部的教學大樓。
70多個中學生正懷著興奮的熱情,等待著周爺爺的到來。

緣起
約會起於因緣。今年新編國文課本(康軒版)收錄有周夢蝶詩作〈九宮鳥的早晨〉,由於筆調明快,意象紛然,很受學生歡迎,也提出了一堆問題。在大直高中國中部授課的張幼玫老師,因而興起讓「老詩人與中學生對話」的念頭。透過【開卷】周報,張老師與詩人取得聯繫,親自登門拜訪邀約,幾經說服,終於獲得如今已少與外界來往,鎮日讀書、唸經、打坐和寫詩的「周公」首肯,答應到學校,與這群少年人會面、解詩。
為了老詩人到訪,教室座椅特別佈置成扇面排列,期望讓說者與聽者更加親近。學生們為了能與「一位真正的詩人」、「很厲害的國文課本作者」碰面,更是興奮不已。鮮花已經準備好了、問話禮儀也都交代過了、稚氣未脫的少年少女們正吱吱喳喳細聲談論著,空氣中瀰漫著一股熱烈的情緒。待得那瘦削的身影緩緩走進教室時,「喔﹣」「哇﹣」四起,隨著一聲「周爺爺好!」,一場老與少的「周夢蝶與大直少年對話」就此展開。


與少年讀詩.談詩
講談開始,曾因朗誦〈九宮鳥的早晨〉獲獎的一名女同學首先上台表演,因為能在詩人面前朗讀,少女顯得有些得意,卻也不免緊張害羞。而後,向來因鄉音濃重而怯於朗誦的周夢蝶,也提起飽滿的中氣,大聲地為學生們讀起自己的作品。少女聲音輕巧、肢體語言靈動;老詩人的吟誦爽朗中底蘊醇厚,兩番詮釋意境各有不同。周夢蝶說,這首詩裡「全都是真情實境」,那是他59歲胃病開刀後,結束21年武昌街書攤生涯,寄住內湖朋友家時期的作品。
有別於周夢蝶其他詩作的淒苦悲切,這首詩輕快明亮,詩中描寫的灰鴿、蝴蝶、少女、花貓與萬年青、鐵線蓮等,都是詩人清晨練毛筆字時,從一兩丈遠的對面大樓所見的景象。自況寫作速度屬「蝸牛派」的周夢蝶說,這首詩不像其他詩是一字一淚、慘澹經營而成,相反地,這首詩他寫得很快。他告訴學生們,詩中有如眼睛、如脊背骨般最重要的一句,就是重複了兩次的「世界就全在這裡了」,因它點出全詩的主旨,即世間萬物各得其所。
解詩之際,一名男孩舉手問詩人:「您覺得我們班上的女孩子,哪個最像詩裡那個『雪頸皓腕與蔥指』的少女呢?」問題引得全堂鬨然,周夢蝶則呵呵笑說,當年意境留在詩中,但他早已不記得當年的女孩了!


少年的好奇與詩人的釋疑
對15歲的孩子來說,與他們年齡相差七旬的周夢蝶,是經由國文課本的選輯方能得識的作家,與孩子們自己從網路、媒體或簽書會上認識的作家大不相同。即使連年紀在30上下的國文老師,都無緣親見當年那爿在明星咖啡屋樓下擺了二十載,早化成台北文學風景的小書攤。因而,當張老師依據各項傳記資料所載,說起老詩人在喧囂的武昌街騎樓下守著書攤打坐冥思,清貧簡約生活,而被稱為「詩壇苦行僧」等種種傳奇軼事時,少年人的好奇疑問,便有如蝴蝶似地翩翩起舞了。
有人問老詩人,「夢蝶」筆名從何而來,詩人於是對孩子們講起他淒涼、顛沛流離的身世。他的本名是私塾老師所取,叫「周起述」,意思是期待他承繼先人遺業,發揚光大。但周夢蝶自承「不是那塊料」,15歲讀《今古奇觀》〈莊子鼓盆成大道〉的故事,很喜歡其中寓意,便為自己取了「夢蝶」的名字,聊以沖淡身世的憂傷。
28歲從軍後,又想取個比較貼切的名字,「想到包青天名拯,意思是拯救黎明蒼生,我就想取名叫『周拯』。…但這個念頭一起,另一個念頭馬上將它推翻。我了解自己之所以加入軍隊,並不是真的為了救國救民,而是為了追求自由,於是我還是叫夢蝶的好。」孩子們聽他這番命名因由,因為坦率有趣,不時爆出笑聲。
有個女孩問,人在長大的過程中,常因世故而失去詩情,何以周爺爺能一直保有清徹的心?周夢蝶回答,可能跟學佛有關,也可能是自己得天獨厚──要說天生不幸,也可以。詩人談及某次與人聊天,朋友批評他對政治、人情世故一竅不通,而且沒有保護自己的能力。結論是:「雖然你已60歲,但在我眼中,連6歲都沒有!」周夢蝶聽了這番批評,不但沒生氣,反而認為深得我心。他說:「若我對世界有野心,那麼如此的性格是一種不幸,但我對世界沒有野心,只想自在地生活。別人這麼說我,我覺得很高興。」
周夢蝶生活刻苦是出了名的,在衣食無缺、富裕中成長的少年們不解地問:「周爺爺難道沒有什麼很想要的東西嗎?」
周夢蝶說,他的物質需求很低,精神欲望卻還是有的,譬如有時想要某些書,想見見老朋友等。他再三強調自己是「窮得,富不得」,所擁有的早已超出所需要的。詩人余光中的夫人有一回要送他一件衣服,他急急推辭,說他已「衣滿為患」,還得把穿不著的衣服打包捐贈出去。聽到這裡,甫拜訪過詩人家的張老師忍不住插嘴問:「您不是只有床上那幾件嗎?為什麼說衣滿為患呢?」周夢蝶肯定地說:「那幾件已經夠了!」張老師還想追問,周夢蝶又再次確認:「真的足夠了!」學生們一陣大笑,私底下卻竊竊私語,嘖嘖稱奇。
兩個小時的講談,周夢蝶不坐,完全站著發言並回答學生問題。85歲的老人,聲量渾厚,思路清晰,侃侃而談;時而停頓沈思,有時撫掌而笑;嚴肅時如蒼勁老松,天真流露時又似聖修伯里筆下的小王子。學生們的仰慕和熱情,則可從會後的反應窺見一二。講談結束時,少年們三兩成群,簇擁著要求與周爺爺合照,面對鏡頭的少年,臉上無不帶著喜悅。一名少女來到詩人面前,略帶靦腆羞怯地問:「周爺爺,我可以抱抱你嗎?」在眾人的歡笑聲中,老詩人緩緩伸手,給了她遒勁有力的一握。
離去時,棉布袋中多了6、7本學生請求簽名的書,周夢蝶將布袋繞過脖子,掛在胸前,然後一手握傘柄,一手持著校方贈送的花束,堅持不讓旁人分擔半點。詩人特立獨行,一如既往,孤獨國裡自來自去。

<九宮鳥的早晨> 周夢蝶

九宮鳥一叫
早晨,就一下子跳出來了
那邊四樓的陽台上
剛起床的
三隻灰鴿子
參差其羽,向樓外
飛了一程子
又飛回;輕輕落在橘紅色的闌干上
就這樣:你貼貼我,我推推你
或者,不經意的
剝啄一片萬年青
或鐵線蓮的葉子
猶似宿醉未醒
闌闌珊珊,依依切切的
一朵小蝴蝶
黑質,白章
遶紫丁香而飛
也不怕寒露
染溼她的裳衣
不曉得算不算是另一種蝴蝶
每天一大早
當九宮鳥一叫
那位小姑娘,大約十五六七歲
(九宮鳥的回聲似的)
便輕手輕腳出現在陽台上
先是,擎著噴壺
澆灌高高低低的盆栽
之後,便鉤著頭
把一泓秋水似的
不識愁的秀髮
梳了又洗,洗了又梳
且毫無忌憚的
把雪頸皓腕與蔥指
裸給少年的早晨看
在離女孩右肩不遠的
那邊。雞冠花與日日春的掩映下
空著的藤椅上
一隻小花貓正匆忙
而興會淋漓的
在洗臉
於是,世界就全在這裡了
世界就全在這裡了
如此婉轉,如此嘹喨與真切
當每天一大早
九宮鳥一叫

2009年1月22日 星期四

2009.1.22 富貴榮華原一夢

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看完劉若英主演的《她從海上來---張愛玲傳奇》,

印象最深刻的還是胡蘭成的一首詩,

和張愛玲祖父的一幅對聯。

又見征輪逐曉星,

棲霞山下有人行;

富貴榮華原一夢,

卻愛此夢太分明。

看到王又曾、王令麟父子的下場,看見前任總統陳水扁的繫身囹圄,

看到叱吒風雲的邱義仁的落魄形象,

真的是百感交集,更咀嚼得出『富貴榮華原一夢』的滋味來。

張愛玲祖父張佩綸的對聯:

『秋色無南北,

人心自淺深。』