Jiss Ye 請教老師、法友，以下標點符號，哪個更適當?
(1)「此有故彼有，此起故彼起；此無故彼無，此滅故彼滅。」
(2)「此有故，彼有；此起故，彼起；此無故，彼無；此滅故，彼滅。」
(3)「此有，故彼有；此起，故彼起；此無，故彼無；此滅，故彼滅。」
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《雜阿含381經》：「此有故彼有，此起故彼起，謂緣無明行……』」廣說乃至「『純大苦聚集，純大苦聚滅。』」(CBETA, T02, no. 99, p. 98, a16-18)。
對應的《相應部12.21經》經文是：
Iti imasmiṃ sati idaṃ hoti, imassuppādā idaṃ uppajjati. Imasmiṃ asati idaṃ na hoti, imassa nirodhā idaṃ nirujjhati.
莊春江老師翻譯為：
「像這樣，當這個存在了，則有那個；以這個的生起，則那個生起；當這個不存在了，則沒有那個；以這個的滅，則那個被滅。」
元亨寺版《相應部12.21經》：「此有時即彼有，此生時即彼生。此無時即彼無，此滅時即彼滅。」(CBETA, N14, no. 6, p. 32, a8 // PTS. S. 2. 28)。
imasmiṃ sati 這兩個字都是「位格 locative」，此處 sati 不是「念」，而是作為「atthi 存在」的現在分詞、單數、位格。我們可以解釋為「這個存在時」或「因為這個存在」，「idaṃ hoti 這個存在」。雖然經文的用字是「idaṃ 這個」，但是與「imasmiṃ 因為這個」所指的不是同一事物，所以漢譯者巧妙地把前面稱此，後面稱彼。
所以，「此有故彼有」是「因為這個存在，（所以）那個存在」，逐字翻譯應該是「此有故，彼有」。我認為這三種標點「此有故彼有」、「此有故，彼有」、「此有，故彼有」，在句子的意思不會造成差異，硬要堅持說卡一種標點才正確，並無多大意義。
比較重要的是，「此有故彼有，此起故彼起」是將「 無明緣行，行緣識...」簡化成一個公式，前面的項目稱為「此」，後面的項目稱為「彼」。
經文不會離開十二緣起的「順行」去談「此有故彼有，此起故彼起」。
經文不會離開十二緣起的「逆行」去談「此無故彼無，此滅故彼滅」。
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