在民國三十九年，將全省改設十六縣五市。將臺中縣政府及彰化市政府裁併改組分別設立臺中、彰化、南投三縣。以原臺中縣轄之彰化、員林、北斗三區及彰化市劃入彰化縣，成立彰化縣政府，轄有彰化市及鹿港、和美、員林、溪湖、田中、北斗、二林等七鎮，以及線西新港(今伸港)、福興、秀水、花壇、芬園、大村、埔鹽、埔心、永靖、社頭、二水、田尾、埤頭、芳苑、大城、竹塘、溪州等十八鄉，此即為今日彰化縣之二十六鄉鎮市。
彰化市有一地名為「番社口」，指的是中山路過了台化工廠，往草屯方向的路上，約在佛光山福山寺入口處。只是芬園鄉的網址自稱為洪雅族，倒是有些詫異。這附近應該是「巴布薩」、「貓霧悚」族的，不是嗎？
下兩圖引自部落格《平埔道卡斯》
〈彰山宮吳府千歲原為平埔族神祇〉
http://blog.libertytimes.com.tw/winfd/2010/10/23/70267
以下引自：
http://www.fenyuan.gov.tw/html/sec_1/sec_1_4.htm
漢人移墾情形：
本鄉一代(一帶)之土地，以前是屬於先住民洪雅平埔族貓羅社所居住。清康熙初葉(約當西元1660年代 )，始有閩(福建)人移入墾殖；到了雍正三年(1725年)，則有大墾首吳洛率佃入墾，鑿圳闢田；隨後，又有泉州府同安縣人拓荒於八卦台地上，創建同安厝莊，後改稱為同安寮。
本鄉共有十五村，鄉治設於社口村，其餘由北而南分別為舊社村 、 大埔村、竹林村、楓坑村、茄荖村、嘉興村、芬園村、進芬村、縣庄村、圳漧村、 溪頭村、同安村、中崙村、大竹村、其中以舊社村面積最大，社口村最小。
半線尋根探源文化遊
漢人社會崇拜鬼神，舉凡名人、石頭或樹木都可成為神祇，卻不知不少漢人膜拜的神祇，竟是平埔族的勇士與祖靈，彰化市彰山宮池府王爺與「番社洋」百姓公廟，不僅是台灣最早的漢蕃合祀的神祇，更是台灣族群融合史的最佳見證。
彰化市舊稱半線。據考證，該社屬於平埔族巴布薩族的一支，其社址位於現在的彰化市基督教醫院旁，獵場則廣及彰化縣的東北邊。
彰化縣是台灣開發最早的地區，也是鄭成功部隊屯墾的重點地區，再加上該社處於台灣南來北往的交通要地，俗稱「羅漢腳」的流民更聚集於半線社，或是迎娶該社女子成家，或是強奪豪取平埔族的土地，半線社就成為台灣最早漢化消失的平埔族之一，日本統治台灣初期進行調查時，發現半線社族人僅剩四十九人。
半線社遺址已無從考證，但留下的彰山宮（位於彰化基督教醫院旁）池府王爺信仰卻成為彰化市的重要信仰中心。據學者考證，池府王爺原為半線社平埔族的勇士，他因驍勇善戰而被族人尊崇，該社漢化的過程中，這名勇士依漢人信仰而被雕刻成神像，有名無姓的平埔族還借用五府王爺中的池姓，將該神祇稱為池府王爺，該王爺也成為台灣最早的漢番合祀神祇之一。
彰山宮俗稱「番社王爺宮」，原有的池府王爺塑像早於四十多年前焚燬，不過，據耆老指出，原有塑像黑面威武，臉部輪廓頗深且濃眉大眼，這些描述都符合平埔族人的特徵。
彰化縣志也記載，清朝乾隆卅五年（公元一七七○年），官方為了鎮撫半線社番人而興建「番社王爺宮」，多年後該廟被暴風雨摧毀，還由當地番人募款五十元修復，這些都可證明該神祇本為半線社平埔族的信仰，直到該社漢化消失後，該王爺才被漢人「繼承」而繼續祭祀。
更有趣的是，距離彰山宮不到二百公尺處的中興路與大埔路口，有一間不起眼的小百姓公廟，依據文史工作者賴錦生的考證，這間名為「番社洋」的百姓公廟，最早祭祀的是半線社平埔族的祖靈，而非漢人的孤魂野鬼。
百姓公廟是漢人祭祀無主孤魂的特有廟宇，又稱為有應公廟或萬善公廟，不過，這間於二百多年前即建立的百姓公廟，最早祭祀的是平埔族音譯為「尪姨」的祖靈，這些祖靈通常用一塊石頭來代替，有時候會在石頭上綁紅布條識別。
該百姓公廟位置，也是半線社代表「尪姨」的石頭所在地，它從一塊石頭演變成為漢番合祀的百姓公廟，半線社漢化消失後，「尪姨」與石頭也被漢人「繼承」，而成為「番社洋」百姓公與「番社洋」百姓公廟了。
上述兩個故事，也證明平埔族被漢化的同時，漢人也被「番化」了，平埔族雖然已經消失，但其文化卻替台灣文化增添了綺麗的色彩，成就了台灣當今繽紛多元的文化面貌。
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