宋、晁端受，<無心亭>
地與市朝遠，雲藏山水深﹔長令有心者，到此自無心。
明、徐岳，<絕句>
風雨惜春殘，閒亭獨閉關﹔白雲飛去後，還我舊青山。
有一次男高音帕華洛蒂與拳王阿里去餐廳吃飯，有一個無理的小癟三向阿里挑釁，說阿里是個膽小鬼，欺世盜名、信口胡言，連跟他比畫比畫的膽量也沒有，要不然上來對幾拳吧！拳王阿里慢條斯里、心滿意足地用餐，享受美食，視若無睹地和男高音帕華洛蒂準備離開，帕華洛蒂則一整個用餐時間都表現厭惡、忍無可忍的表情，情緒被干擾而沒吃多少東西。臨走時，帕華洛蒂問：「你就這樣離去？面對辱罵，你不上去揍他兩拳？」阿里笑著說：「兄弟，你的意思是說，如果有人罵你荒腔走板、欺世盜名、信口開河，你會當場替他演唱兩曲？」
排灣漢的留言為：
大家眼光放遠一點，這個問題自有解答。台灣街上四處可見美語。請問美語是什麼東西？如果是「美式英語」那也可通。不過美國目前最多的移民也非英語系國家。幾年之後最多的移民至少是拉丁裔。難道屆時美語會變成專指西班牙語？
事實上大部份「地域＋語」的名稱都是外人所賦予的。好比美語、台語、甚至客家話都是外人所取的名字。客家人也住閩南，為什麼閩南語不包括客家話？客家人也住廣東，為什麼廣東語不包括客家語？台灣再過兩代只怕可用台語全程對話的人寥寥可數。到時候台語會專指台灣式的北京話？
首先應該了解的是語言是不停變動的東西。而如何定位與分類語文最好的方式還是語文學，而不單是地理、語言人口比例或是政治上的分法。
這已經不是臉紅脖子粗，當街叫罵，而是論情談理，不是尖酸諷刺，而是就學論學，他的言論十分懇切，我不敢說是補充、糾正，充其量只是附和他的說法而已：
是的，這裡有三個層面，
第一是名稱上的「約定俗成」的意義，一群人的語言被稱為廣東話，並不代表全廣東的人都講這種所謂的「廣東話」，並不代表他蔑視其他在廣東境內的其他少數民族語言，並不是在廣東省之外，沒有人說這種「廣東話」，只是一個慣稱而已。就「客家話」而言，一群人被稱為「客家」，隨宜方便而稱這群人的語言為「客家話」，「客家話」這樣的稱呼，並不代表全部「客家人」都講這種所謂的「客家話」(客家族群已經重視語言的傳承，從客語的文字寫定、客語教育，到客家歌謠的傳承與創作)，並不代表他蔑視其他「客家人」講的其他語言，並不是說「客家話」是統一的單純的一個語言(在學術上，必須面對海陸、四縣客語的差異，以及對外來語的辨識與歷史分層)。
第二，牽涉到語言學分類的問題，這是世界語言學者公開以學術素養反覆論證，其實不是我們狗吠火車所能動搖的。
第三，也在語言學裡面，有「漢語歷史」(請參考我的貼文：佛典語言學書目)，「客語歷史」(需要理解客家族群的形成歷史、遷徙與散播歷史，以及客語歷代的演變史，含語音、語法以及詞彙的演變史)，台語也是一樣。
除此以外，台語有一個「稱謂」的歷史考證。在文獻上，最先與最廣泛被使用的是「閩南語」、「河洛話」(這三個字是一個大笑話，牽強附會，誇張到不行)、「福建話」(新加坡、馬來西亞是稱這種話為「福建話」的)、「潮州話」還是「廈門話」？文獻上記載的「台語」的用法是否比較早而且廣泛？這有待語言學者去考證。
總之，突然有一天，說這種語言的族群，突然醒悟「閩南語」、「河洛話」對於他們，就如同要鄒族人居住的地方稱為是「吳鳳鄉」一樣，是一種輕視與侮辱。說這種語言的族群認為他們從很早以前就自稱為「台語」，很多書與官方機構也稱此為台語，他們不願像「廣東話」、「客家話」一般接受別人的稱呼，在台灣大專院校的＜學生語言促進會＞認為，「台語」、「台文」、「客語」、「客文」是比較合適的稱呼。
他又說：
最後，不是教育部說什麼那個東西就是事實。那是不懂教育目的的人才會這樣說。教育部不會在課本上花幾萬頁來陳述語言學上分類的方法有哪些，和各種方法的利弊為何。教育部不應該是知識的裁定者，而只是提供一個參考而已。
教育部的東西不一定是對的，要靠學者與人民去改正錯誤的資訊。如果討論東西只是要說教育部說什麼其它都是錯的，那教課書為什麼要勘誤？反正就算是錯的，只要是教育部發佈出來就變成真理了？這樣真的叫邏輯嗎？
是的，這才是論學的態度。
他又說：
如果台語只是慣用過去對「holo語」的稱呼並無不可。長在雪山上的「阿里山龍膽」或是「玉山薄雪草」不會因此就應該改稱為「雪山龍膽」或「雪山薄雪草」。但是當物種出現分歧時，就會有「玉山龍膽」與「阿里山龍膽」兩種不同的名稱。
台灣的 holo 語在結合中國各地的 holo 語之後又經歷百年分隔，已出現明顯分歧。至少用台語稱呼台灣的 holo 一定比閩南語來得正確（實為閩東語和許多其它語的混雜體）。如果大家看到滿街美語，不會氣到一家家去糾正應該叫英語，或是美式英語。那稱台式 holo 語為台語又有什麼不可？
排灣漢致力於南島語言與台灣原住民語言的學習已經多年，這些見解不是「自己想自己對」的雜亂言論，是透過閱讀、田野考察以及虛心請教學習的成果。
回應 於2009/06/08 03:50
mikado 可惜的是「大家都知道」的東西有時就是錯的東西。總是把「大家都知道」與「教育部」說的當真理，不免人云亦云，以訛傳訛。
回應 於2009/06/08 03:51
鶴佬只是一個「音譯」，譯自 hok-lo 一詞，還有「學佬、福佬」等譯法。如我之前所說，語言的名字往往是外人給予的。因此使用 hok-lo 語的人因為和客家人有了接觸，也接納了客家人給予自己語言的名字，而自稱 ho-lo 語、ho-lo儂。
那麼 hok-lo 是什麼呢？專家學者考證的結果是「甌駱」（不知甌駱為何的人，請參考《史記》），其中包括大師級台灣漢語學者洪惟仁。但是客家人唐末南遷時當地並不是真正的「甌駱」人，講的更不是真正「甌駱」語，而是操著更古老漢語，在漢朝前後就南遷的人。客家人稱之為 hok-lo 貶低意味不言而喻。
9樓
回應 於2009/06/08 04:04
有涉獵台語的歷史語言學的人就知道，台語和許多保有「文讀、白讀」的閩東話是漢語活化石。一種語言就保存了上古、中上古、和中古的漢語發音與特色。
在宋朝中期人口調查開始用客人一詞前也沒有客家人這個詞，客家人對自己語言也多稱「ngai話」（我們的話）。一如在與客家人相遇之前， hok-lo 人也從不曾自稱 hok-lo 人一樣。
本來頂多自稱客人的接受了「客家人」、「客家話」這種說法。而原本在地人也採納了「hok-lo 人」、「hok-lo 話」的說法。僅管這個名詞隨著語言轉換和年代久遠與原音越離越遠，該語言的用者多自稱「ho-lo」，而且音譯寫法也越來越離奇，包括「河洛」這種新式的解法都出現了。
排灣漢所稱的「上古、中上古、中古」漢語，意指「周朝以前、魏晉、隋唐」漢語，一般學者指分「上古、中古、近古(宋元明)」與近代漢語。請參考王力、徐時儀等人的「漢語分期」的論文。
10樓
回應 於2009/06/08 04:26
而以「台語」稱「ho-lo 話」這種用法是日本人所造成的。在清代只以泉州語或漳州語稱之，使用泉語漳語的人也常常械鬥。後來語言在台灣在地化，並出現不同的面貌。各地區混合成度不同，使得今日台灣的台語也有地區上的差異。不過清代文獻中就已泛稱台灣的居民為「台人」，當時台人並不單指 holo 族群。
到日人時期日本人將在地化後通用的 ho-lo 話稱為台語。而與日本語、日本人明顯的差異加速了 holo 族群對「台灣話」和「台灣人」的認同感。這些是事實和歷史的過程。稱 holo 話為台語也不是排擠台灣其它的語言。
11樓
回應 於2009/06/08 04:34
holo話、客家話、華話、各原住民語都是各自成體的東西。台語一詞僅是名詞定義的問題，而這個名詞該如何定義只有四種選擇：
１、台語指 holo 話，也是台灣的語言的縮寫，因此也可指台灣所有的語言。
２、台語指 holo 話，而台灣的國語指台灣所有的語言。
３、台語是台灣的語言的縮寫，指台灣所有的語言。 holo 話稱為閩南語。（Mikado）
４、台語是台灣的語言的縮寫，指台灣所有的語言。 holo 話直接稱為 holo 話。
對我來說，玫瑰叫什麼名字還是玫瑰，我覺得怎麼叫都沒差。差的只是意識形態。但是如果要把玫瑰改稱為狗屎，並且宣稱改的原因是叫狗屎比較接近事實。那我就不能接受了。
版主懇請留言的人讀這一段
＊＊＊再一次強調，＊＊＊
我不在意讀者說我是對、是錯，對錯的事我會在學術論文向方家請教。只是這是個地圖日記中的學習園地，大家以尊重「版主」為原則，合則留、不合則去。真的是想在學術上有所指教，請發表論文吧。
小川尚義 編著，台灣總督府 1903 年出版
以下引自鄭良偉◎教育部國語推行委員會主任委員
華語及台語之語言名稱的誤會及誤導
http://www.wufi.org.tw/republic/rep31-40/no31_16.htm
國推會的委員專長是語言學，委員語言專家一般看法是：
（1）執政黨可能輪替，但台灣的語文情況及語文工作需求不可能有大改變，人類的語文共性更不可能改變。
（2）母語教育影響人格尊嚴、自我認同文化意識以及學習的自信及效果。
（3）保護少數民族語言及文化，合乎民主精神，有助於族群的和諧，順乎世界潮流。
（4）將少數民族語言看做國家文化資產有助於人性及特性的體驗、瞭解及尊重。
（5）同一社會的語言不平等，會產生社會不公，族群不和。
（6）以法律保障族群，合乎文明國家的法治精神，遠勝過以利誘及分化的人治待遇。
基於以上原則，教育部國語推行委員會於92年2月10日第13次全體委員會議中，通過語言平等法草案，在這個版本裡有一些改變值得注意：
一、國語？華語？
國語會放棄「國語」一詞，採用「華語」的理由。
（一）「國語」一詞含義有所改變。
語言平等法中結構語言包括，三種漢語及十一種原住民語言。因此將「國語」改用「華語」可以避免誤解。
（二）「國語」一詞有不平等對待其他語言的含意。
國語與方言對立，國語是指政府要推動的國家標準語，方言是政府不鼓勵使用，甚至要禁止的。按照30年前的行政命令「國語推行法」第十條規定廣播應使用國語。其含義便是，說方言是法令所不允許的，在學校要受處罰的，是當政者視為不贊同的。
（三）保護少數民族，將它看做國家文化資產，放棄「國語」這種國家至上觀念，是世界潮流。
日本算是推行國語相當「成功」的國家。這對日本的方言使用者，以及少數民族Ainu產生過自卑感及壓迫感。日本教育學會已經宣佈將在2004年改名為「日本語教育協學會」。美國的英語是實質上的官方語言 (official language)，同時也是國家語言 (national language)，但是憲法並沒有明文規定。曾經有位加州的日裔參議員，一位舉世聞名的語意學家Hayakowa提議：將英語列為美國的國家語言，但是沒有通過。中國大陸早就不用「國語」這個名稱，而用「普通話」一詞。教育課程上採用漢語課、漢語課本等字眼，有別於朝鮮語，蒙古語，藏語。
（四）「華語」指以北京語音系統為標準的Mandarin。
台灣國內外都有人使用。國內有國立台灣師範大學的華語文研究所；有幾十年來政府補助經費的「世界華語文促進會」。國外有全世界的各地華人的子弟學校，都採用華語這個名稱。自從國推會版國家語言平等法草案公開，有些媒體強烈反對國語改成華語，國推會在收集資料時將，特別注意四個問題：
（1）誰反對採用華語一詞？
（2）以何理由？
（3）是否出自既得利益的動機？
（4）對族群關係有何影響？
媒體及民間也有不少人贊成採用華語的，本會也將注意同樣的問題。
二、選一個語言做全國性的共通語？
這個問題在國語推行委員會的兩次提議會中都曾被提議過，本人當主席時就曾提議問過全體委員，有沒有人附議？結果是兩次都沒人附議。沒有附議的理由主要有二：
（一）違反平等的原則。
（二）閩南語佔多數，如選了閩南語，有人不希望再學另外一個語。
三、原住民是一個語言還是十一個語言？
委員會的成員雖然覺得太複雜，也同意三位原住民委員的說明。
（一）從推廣的觀點看，團結產生力量，分散減弱力量。原住民主張列舉各別語言，等於自我分化，減弱其競爭力。
（二）從爭取保護的觀點看，面臨滅亡的語言需要保護，需要加強研究，主張列舉突顯，各個語言都有搶救的急迫性。
（三）從媒體及民意的觀點看，列舉愈多的語言，愈會產生混亂的恐懼，愈會引起單一法定共通語的聲音及要求。
（四）從國家語言計劃的觀點看，當局一方面需要為各個語群肯定平等的地位，設定發展的措施，另一方面需要為語言使用提出可行而合理的遊戲規則，行使明智的語文選擇。
（五）多元選擇與規範效率之間，國民教育已經合情合理規定每一個學生只選一種鄉土語言。
四、Holo（台語）到底是按怎講才正確？
很多人問，同一種話卻稱作那麼多名稱：「台語、福台語、閩南語、台灣閩南語。」到底是怎麼講才正確？
（一）台灣人的經驗中自己語言的名稱：筆者自小一直到現在，一向就是習慣叫「台語」或是「台灣話」。閩南語表示台灣屬中國：閩南語這個名稱是第二次大戰後才聽到的稱呼。戰後的中國國民黨政權接收（接管）台灣的理由之一就是：台灣的住民及中國的福建省民是同族同語。閩南語代替台語出自強調台灣語言屬中國方言的考量。閩南語在學界裡另外有不同的內涵：是語言及方言分類的專用學術語。當時的執政者及媒體都瞭解這種用法的意義。
台灣的少數族群反對台語、台灣話名稱狹義用法：後來有意識著需要分別不同種類的台灣人。大家都要認同做台灣人，所以台語就不應該僅僅單指單一族群的話。也就是講：有福佬台灣話，客語台灣話，原住台灣話的需要。台語是簡稱，也可以說是狹義的指稱。廣義的台語，台灣話就是台灣的語言的簡稱：包括福台語、客台語、原台語。這是各族相爭做台灣人的好現象。但是大家猶未解決兩項問題：
（1）按照尊重族群的精神，各族群有自己命名的權利（語言命名權）。
（2）各族群還未找到一個能讓多數族群接受的名稱。「閩」字是指「門內的蟲」。「福佬」在廣東話及客話都有輕視的含意，河洛是後來有人仰慕「中國、中原」掰出來的，違反語源根據，也違反一部分人的台灣認同意識。
有一部份族群反對「福佬話」演變做台灣的共同語：這種態度出自過去的國語政策，台灣各族群無機會互相學習、使用互相的語言。這種現象造成各族群的分化，各人對民選政府有不一樣的期待。多數族群認為政府對自己的母語不夠照顧。少數族群認為已經習慣「華語」，不想再用另外一種別人的語言做國語。民主法治社會，少數服從多數，多數保護少數：目前保護少數族群有直屬行政院的原住民委員會，客家委員會， 都是保護族群文化及語言有實質意義的措施。他們對台語的命名的聲音顯示在政府的公告，閩南語這個字眼裡。
（二）世界學術界的語言名採用慣例：沿用本族的命名。若是要指一個社區明確的語言時，研究者的命名原則是：語言使用者怎樣叫自己的語言，就依照這樣稱呼。這是因為當地人既然有自己的名稱，一定有社會及文化因素。所以在國際上的學術論文絕大部分是用Taiwanese 來指台灣最大族群的語言。中國強調台灣語言屬中國方言的考量，閩南語這個名稱是第二次大戰後才聽著的名。這是根據中國語言及方言分類的講法。
（三）語言分類的語言分類用法，語言學界為著一個大語系做種種分類。親屬關係的分類 (Geneological classification)、語言類型的分類 (typological classification) 和地區分類。如下圖所示：
親屬關係 語言類型分類 地區分類 使用地區
印歐語系 印度、伊朗語族
斯拉夫語族 俄語、波蘭
日爾曼語族 英語、德語
阿爾泰語系 突厥語族
蒙古語族
日、韓語族
漢藏語系 藏語族
漢語族 官話（普通話） 北京、重慶、南京
閩南語 廈門、漳州、泉州、海南、潮州
福佬台語 新竹、鹿港、台中、台南、高雄
新馬福建話
英語、德語的親屬關係在學術界有如上的分類。通常是語言分類或比較特點時才使用。如果指稱族群 (people) 就用Englishman、British，不會用Germanic這個字眼。若是語言 (language) 就用English（英語）。德國人從來不曾要求英國人別用英語這個名，改用日爾曼語。中國人要求台語是閩南語，就像萬一有一天德國想要統治英國，要求用Germanic 這個字眼來代替英語這個名稱。同屬於閩南語的有海南、潮州、同安等互不相通的語言，海南、潮州、同安與「台灣閩南語」之間距離並不近於德語和英語之間。
在語言親屬關係的分類中，將北京話、重慶話歸類為官話的兩種語言。漳州、泉州、廈門、汕頭歸類做閩南語的方言。過去台灣的學者討論台語的時候，對閩南語實際情形並不瞭解，也沒有採用福建省的語料，這是政治的干擾所致。名稱不同，內涵也不同，對名稱的選用，講的人及聽的人都有可能產生特別的反映。
以上分類的根據主要是根據詞素 (morpheme)。若是漢語的分類，學者就偏重字音的異同。學術背景不一樣，對台灣話的分類及命名就有完全不同的看法及主張。
＊以上只代表作者個人看法，不代表教育部立場。
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