從八卦山上俯瞰彰化市景。（原文貼於2008年5月29日，此次重貼略為修改)
步道的景象。
遊客遛狗兼散步。
每一處正面為代表詩作，背面為詩人生平及主要作品介紹。
讀高中時，同學私下告訴我，二二八事件時，彰化市學生攻占此國聲廣播電台，並且廣播號召群眾出來抵抗，他的舅舅還是高中生，被他的外祖母反鎖在房中，不放他出來，事後，好友或死或逃亡。彰化的這一批學生絕大多數犧牲了生命，他們的姓名與事蹟也沒有流傳下來。詩人步道可以由此往下觀賞，或者從牌樓旁，文化中心與救國團中間的階梯往上爬。我走的是往下的路，不過，此處的介紹我以時間先後次序排列。
春前春後雨初晴，十里風吹叱犢聲；不待鳴鳩終日喚，已看秧馬帶泥行；
連畴蔗葉籠煙碧，隔夜桐花映水明；記得當年賢令尹，樂耕門外勸春耕。
樂耕門是彰化市東門，所以作詩時彰化已經築城。詩中可見彰化附近既種甘蔗、又種桐花，秧馬為插秧的器具，現代人恐怕不知這長成什麼樣子了。
陳肇興為1864年的詩人。
魯仲千金恥帝秦，竟看時事化埃塵；有懷蹈海鼇梁折，無淚填河蜃氣皴；
島嶼于今成糞壤，江山從此署遺民；棼棼玉石崑岡火，換盡紅羊劫外人。
洪棄生曾著《台灣戰紀》，亡國之痛，刻骨銘心，一則說「魯仲連義不帝秦」，一則說「竟為前朝遺民」、「江山島嶼盡為糞土」，這不是一般豬頭所能了解的。
同時代的丘逢甲是大甲人，不是彰化人，所以未選他的詩。
賴和被稱為「台灣新文學之父」，他的＜讀台灣通史十首＞是有名的作品。 原稿為「旗中黃虎尚如生，國建共和竟不成，天限台灣難獨立，古今歷歷證分明」。原稿為宿命論，對台灣的歷史與未來哀怨悲觀。稿上賴和本人更動數字，改為「積極自信、為義憤爭」的信念： 「旗中黃虎尚如生，國建共和怎不成，天與台灣原獨立，我疑記載欠分明。」「旗中黃虎」指台灣民主國的國旗，「我疑記載欠分明」直指連橫的《台灣通史》史觀不正確、取材記述也有疏忽，而直稱「天與台灣原獨立」，從滿清棄地上的孤臣孽子的童養媳心態，轉為頂天立地自作主人的獨立心態，賴和應該是台灣人訴諸文字的第一人。
賴和在日本投降之前就已病亡。
陳虛谷為和美人，是賴和的朋友，詩路選「春來人歡樂，春去人寂寞；來去無人知，但見花開落」，一首軟綿綿的類似王維「山水詩」的空靈作品，反而不見時代意味。
他在和美捐地設立「彰化中學分校」，是對地方教育有貢獻的人。
「非關毀譽客懷寬，潦倒風塵歲又闌；饒有閒情逃世易，絕無媚骨入時難。」
「饒有閒情逃世易，絕無媚骨入時難。」這倒是說到要點，小有資產隱居村里鄉林，倒非難事；床頭金盡、為五斗米歌舞媚世，電視天天在演，殺父殺叔之仇也忘了，反而粉墨登場求討官職，真是不堪入目、慘不忍睹。
「生涯如此何堪戀？妄想登仙豈盡愚？無地可容人痛哭，有時須忍淚歡呼。
河山興廢誰能料？身世安危未可圖；萬事唯憑天派遣，得糊塗處且糊塗。」
面臨亡國慘痛的彰化遺老，「無地可容人痛哭，有時須忍淚歡呼」，其實，在威權之下，須忍淚為人歡呼，過去有過，未來大概很快就會看到，你自己無所謂，為何要讓子孫承受亡國之痛？自己無知無恥也就算了，為何要子孫面對浩劫？
洪炎秋擔任國民黨立法委員，也曾奔走想出版他父親的全部作品，
他可能讀不懂父親洪棄生的詩作與《台灣戰紀》這本書吧？
王白淵是日治時代的台灣重要詩人之一，此詩選得不好，未反映他的重要性。
又是一首軟綿綿的詩，不知道選詩者為何選一首類似高中生的詩作？
翁鬧是一位苦命詩人，在異鄉思念故鄉，後來病死在日本東京。這樣的事又重複發生，後來在國民黨黑名單上的台灣人，又成為回不了家的人。
你我都是過眼雲煙，別賤賣你的靈魂。
洪醒夫車禍身逝，是台灣文學的損失。選了洪醒夫的詩，悲痛哀悼一位早逝的文學創作者。未選吳晟的詩，因為吳晟是此次詩人步道的總規劃人。吳晟謙沖自牧，不選自己的詩句。
彰化文學歷史紀事圓環。
新一代的作品也標列出來喔。
在八卦山大佛對面，原來九龍池的地方，有書法名家用台灣耆老的詩作展現書法。
像火紅的鳳凰花一樣，熱切地盼望台灣人民醒過來吧！不要再是非不分，短視而不顧後代子孫的未來了！
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