漢譯註釋文獻的失誤

巴利註釋書不能執以為實，其拼寫及字義偶有失誤。

漢語文獻的「音義」也是如此，所謂「盡信《書》，不如無《書》」。以下略舉幾例漢語「音義」文獻的失誤。

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1. 《翻譯名義集》卷4：「阿含，正云『阿笈[8]多』，此云『教』。妙樂云：『此云無比法』，即言教也。」(CBETA, T54, no. 2131, p. 1112, a26-27)，[8]多＝摩【甲】。

這一段所謂「阿含，...此云無比法」，應該是失誤，《翻譯名義集》卷4：「阿毘曇，或云『阿毘達磨』，此云無比法，謂『無漏法慧為最勝』故。」(CBETA, T54, no. 2131, p. 1110, c12-13)。

2. 《一切經音義》卷76：「捨鑑(又作『鑒』，同；古儳反。《廣雅》：『鑑，照也。鑑謂之鏡，所以察形者也)。」(CBETA, T54, no. 2128, p. 800, b1)。

《法句經》卷1〈華香品 12〉：

「孰能擇地，捨[13]鑑取天？　

　誰說法句，如擇善華？」(CBETA, T04, no. 210, p. 563, a23-24)，[13]鑑＝監【元】【明】＊。

其實《一切經音義》卷76「捨鑑」應如《元藏》、《明藏》作「捨監」。對應的巴利用字為「yamalokam 地獄」，此處漢譯應是以「監」來翻譯「yamalokam 地獄」。

3. 《雜阿含1174經》卷43：「順趣、流注、浚輸大海不？」」(CBETA, T02, no. 99, p. 314, c18-19)。 《一切經音義》卷52：「浚輪(...浚，深也)。」(CBETA, T54, no. 2128, p. 656, b11)。 應作「浚輸」，《雜阿含568經》卷21：「云何順趣、流注、浚輸？」」(CBETA, T02, no. 99, p. 150, b27)。

4. 《出三藏記集》卷1：「舊經摩納，新經長者」(CBETA, T55, no. 2145, p. 5, a22)。「摩納 māṇava」為孩童或少年。

《一切經音義》卷12：「摩納婆(梵語也，或云『摩那婆』，或云『那羅摩納』，或云『摩納縛迦』，或云『那羅摩那』，或但云『摩納』，皆語訛轉也，總一義耳。此譯云『儒童』)。」(CBETA, T54, no. 2128, p. 381, b4-5)。

中國四川大學教授顧滿林主張，這不是誤解字義，而是「舊經摩納」與「新經長者」之間，應有其他字句脫落。