鍾聞瑜問：
1.老師，可能是我以前上過《瑜伽師地論》的關係，當我看到「惡作」時，就知道它是「悔」的同義，想請問您，「惡作」的巴利文字是什麼？它和「悔 kukkuccamiṃ」不一樣，對吧？
仔細看各家對「kukkuccamiṃ」的解釋，確實是只用一個「悔」字比較不會把它的原意導向一個較狹窄的方向。謝謝您！
2.我看wildkid 的問題是：為什麼具有神通和深定的阿那律尊者還會受五蓋的影響，不能得到完全的解脫。
2021/12/16
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蘇錦坤答：
我的原文是：
無著比丘在書中指出，「悔 kukkuccamiṃ」有兩個意涵：
1. 憂慮過去所做不善業，
2. 憂慮不能證法。
建議翻譯作「悔」。
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我並未稱元亨寺版為「誤譯」，因為翻譯作「惡作」正是「古譯」。如《大集法門經》卷2：「五障是佛所說。謂：樂欲障、瞋恚障、睡眠障、惡作障、疑惑障。」(CBETA, T01, no. 12, p. 230, a19-20)。
我建議不要翻譯作「惡作」的原因是，違犯之輕者名為「Dukkaṭa 突吉羅」，在戒律中，有時也稱為「惡作」。我想將「惡作」保留在戒律範圍，而和「悔 kukkuccamiṃ」分開來。
水野弘元教授《パーリ語辭典》：
dukkaṭa: dukkata n. [Sk. duṣkṛta] 悪作, 突吉羅. -ajjhāpanna 突吉羅犯戒者. -kamma 悪行.。
《彌沙塞部和醯五分律》卷1：「汝等不應共作是語：行外道儀法、白衣儀法。若言，行外道儀法，語語[1]偷羅遮；白衣儀法，[2]突吉羅」(CBETA, T22, no. 1421, p. 4, a8-10)，[1]偷羅遮＝偷蘭遮【宋】【元】【明】【宮】下同，～Thullaccaya.。[2]～Dukkaṭa.。
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至於第二項，我想不宜在網路上討論，我們找個機會再談吧？
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