惠敏法師〈《瑜伽師地論．攝事分》之《雜阿含經》摩呾理迦（本母）引用〈聲聞地〉內容考察〉

惠敏法師〈《瑜伽師地論．攝事分》之《雜阿含經》摩呾理迦（本母）引用〈聲聞地〉內容考察〉，《台大佛學研究》第三十七期(pp.67-108)，2019年

https://www.academia.edu/43456199/_%E7%91%9C%E4%BC%BD%E5%B8%AB%E5%9C%B0%E8%AB%96_%E6%94%9D%E4%BA%8B%E5%88%86_%E4%B9%8B_%E9%9B%9C%E9%98%BF%E5%90%AB%E7%B6%93_%E6%91%A9%E5%91%BE%E7%90%86%E8%BF%A6_%E6%9C%AC%E6%AF%8D_%E5%BC%95%E7%94%A8_%E8%81%B2%E8%81%9E%E5%9C%B0_%E5%85%A7%E5%AE%B9%E8%80%83%E5%AF%9F?fbclid=IwAR1NX1I4doA_z3p9z7b7wQKMjWilqhZkw7z0O2PVOSL8dcGbhwXmJ5dw2OA ------- 《雜阿含經》或南傳《相應部》是早期結集的聖典，反映佛陀時代的佛教義理與實踐之首要文獻。現存漢譯的《雜阿含經》，缺佚了二卷，次第也有誤，因此全經的組織不易了解。 學界先輩對於《瑜伽師地論．攝事分》抉擇「契經」(修多羅) 宗要的摩呾理迦(本母)，是《雜阿含經》的部分論義，已有諸多研究成果，特別是經論對比，勘定《雜阿含經》原貌。印順法師 (1983)更將《雜阿含經》的「經」與《瑜伽．攝事》的摩呾理迦 (本母)「論」編輯整合為《雜阿含經論會編》，方便聞思佛法。 《會編》對摩呾理迦所引用25 個〈聲聞地〉內容，有初步的確認。 ------- 惠敏法師指出： A. 《瑜伽師地論．攝事分》之《雜阿含經》摩呾理迦（本母） B. 《瑜伽師地論》之〈聲聞地〉， 兩者內容相符。那麼，可能有四種狀況： 1. B 引用 A ，A 較古老 2. A 引用 B ，B 較古老 3. A 與 B 為同一人或同一團隊所作，沒有誰引用誰的問題 4. A 與 B 為原自一更古老的文獻，《瑜伽師地論》的編輯者在不同的章節分別引用此一更古老的文獻。 -------------- 在梳爬此一問題之前，有下列幾個問題須先解決： 1. 《瑜伽師地論》是同一人或同一團隊所作？還是多人或多團隊所作？ 2. 《瑜伽師地論》是同一人或同一團隊所編輯？還是經歷數百年經由多人或多團隊所編輯？ 3. 能否分辨出《瑜伽師地論》的年代層？例如，《瑜伽師地論》的核心篇章是哪幾篇？另有哪幾篇是後來才收錄的？ 4. 梵文《瑜伽師地論》與漢譯《瑜伽師地論》的最顯著的差別是什麼？