經典對照閱讀的「對應經典」與「參考經典」

無著比丘提到，閱讀和比較兩種不同背誦傳承的對應經典，就好像一個只有單眼視力的人，恢復了另外那隻眼睛的視力。 如果有人左眼因病變造成視界的右下角視力模糊，右眼卻因另一種病變造成左上角模糊，同時用兩眼觀察，就可以綜合成一個完整而未變形的視野。 漢譯佛典的比較研究也是如此，可以藉由另一隻眼而構成完整的視野。 進行漢譯佛典的比較研究，第一步是要取得兩部以上的對應經典進行對勘閱讀，就初學者而言，必需從對照目錄 (comparative catalogue 或稱 correspondence table) 查得對應經典。 在學術討論上，對應經典分為以下兩種： 1. 對應經典 parallel 2. 參考經典 partial parallel 列為對應經典的兩部經典，意為兩者很有可能來自同一源頭，也就是非常相近的兩部經。 彼此列為參考經典，意為兩者雖然十分接近，有些細節可能來自同一源頭，但是，也有些部分是來自不同的源頭。 如何判斷兩者是對應經典還是參考經典，請閱讀此篇論文： 蘇錦坤，(2016) ，〈試論對照目錄的「對應經典」與「參考經典」--- 以《中阿含》為例〉，《正觀》76期，105-196頁，南投縣，台灣。 https://www.academia.edu/24193691/Notes_on_Parallel_and_Partial_Parallel_Used_in_Comparative_Catalogues_With_Examples_from_the_Madhyama_%C4%80gama_2016_in_Chinese_%E5%B0%8D%E7%85%A7%E7%9B%AE%E9%8C%84%E7%9A%84_%E5%B0%8D%E6%87%89%E7%B6%93%E5%85%B8_%E8%88%87_%E5%8F%83%E8%80%83%E7%B6%93%E5%85%B8_ --------- 要進行「對應經典」與「參考經典」的比較研究時，必須查核對照目錄的記載。 存世的經典對照目錄，應該首推元朝至元24年(西元1287年)的《至元法寶勘同總錄》(簡稱為《至元錄》)，其次為南條文雄在西元1883年發表的《大明三藏聖教目錄》(一般稱為《南條目錄》) ，此兩目錄均為以漢譯經典為主的漢、梵對照目錄。其次，為姉崎正治在1908年發表的 〈漢譯四阿含〉，此為漢、巴經典的對照目錄，因為是草創時期，不僅資料較簡略，也有部分訛誤。赤沼智善的《漢巴四部四阿含互照錄》(以下簡稱為《互照錄》)已對〈漢譯四阿含〉作了相當多的補充與訂正，也最常被學術界引用；但是此書出版於西元1929 年，距今已經超過九十年，學者陸續指出，《互照錄》所列的有些對應經典或者是不可靠，或者是不完備，需要作進一步的校訂。 對應經典目錄依照經典範圍可分下列三種： 1. 偈頌對應目錄 2. 「阿含、尼柯耶」對應經典目錄 3. 前兩項之外的經典目錄對應目錄 在「阿含、尼柯耶」範圍之內，目前最可靠的經典對應目錄為 suttacentral 網站。 任何一種「經典對應目錄」都很難做到完美無缺、毫無瑕疵；每一位進行比較研究的人不僅必需謹慎參考別人提供的對照表，更要自行編列自己研究範圍內的對應經典目錄。 --------- 「對應經典」與「參考經典」 的判斷標準有五項： 1. 各相關經典中的法義， 2. 經文的背景情節， 3. 偈頌， 4. 各個人物在經中扮演的角色， 5. 說經的地點。 判定的標準應該以「1. 各項法義」為主，「2. 背景情節」其次，「3. 偈頌」與「4. 人物」為更次要的參考，至於「說經地點」則視情況而論，一般而言，不應當作重大關聯。詳細比對「法義」、「背景情節」、「偈頌」、「人物」之後，全部符合或大部分相符的經典為「對應經典」，只有少部分相符的經典，則為「參考經典」。