第二偈意思為：「(如果)有人瞋害無辜無染的人、清淨無穢的人，如此，罪惡會回到那個無知者身上，就像逆風揚灑的灰塵。」
我們檢驗漢譯《雜阿含1275經》譯文：
「有於不瞋人，而加之以瞋﹔清淨之正士，離諸煩惱結﹔於彼起惡心，惡心還自中﹔如逆風揚塵，還自坌其身。」
其實只要把第一句「不瞋人」移走，譯文成為「有人於『離諸煩惱結、清淨』之正士，於彼起惡心，惡心還自中﹔如逆風揚塵，還自坌其身。」
就像變魔術似的，意思就和巴利註釋一樣，原來《雜阿含1275經》的翻譯團隊還是了解整經的意涵，只是有一個困難的字不認識而已。
那麼，《別譯雜阿含273經》的譯文是如何呢？
「可瞋而不瞋，清淨無結使﹔若欲惡加彼，惡便及己身﹔
如逆風揚土，塵來自坌身﹔欲以瞋加彼，彼受必還報﹔
是二並名惡，兩俱不脫患﹔若瞋不加報，能伏於大怨。」
《別譯雜阿含273經》不僅增加了很多字，而且在最後四句畫蛇添足地誤解了原偈頌的本意。
依據巴利註釋書，偈中所指的無染污的人，意指究竟解脫的阿羅漢。
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這一首答偈也是巴利《法句經》125 頌和《經集》662 頌，
在漢譯文獻為《法句經》惡行品第十七，17偈：
「加惡誣罔人，清白猶不污，
愚殃反自及，如塵逆風坌。」(CBETA, T04, no. 210, p. 565, a16-17)
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