隱身的翻譯詞

帖主偶爾隱身於各地的「雜阿含讀書會」，發現有不少導讀師兄純粹以漢字的理解來講說經文的意思，這會造成將「翻譯詞」當一般詞彙解釋的狀況。

以下我舉幾個容易對「翻譯詞彙」誤解的例子。

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1. 庶幾：

1.1 《中阿含71經》：「不舒手，不庶幾，極著財物」(CBETA, T01, no. 26, p. 525, c17-18)。

1.2 《增壹阿含46.7經》：「彼王貪著財物，不肯庶幾」(CBETA, T02, no. 125, p. 777, b29)。

在漢語詞彙，「庶幾」意為「相近、差不多一樣」與「期待、希望」的意思。

但是，漢譯佛典中有數量不少的「庶幾」為「cāga 施」的音譯。原譯詞應該是「庶介」，「庶」讀如「蔗」(甘蔗)，「介」讀如「ga7, gai3」，「介」字先被訛寫成「几」，又誤被還原成「幾」，於是成為「庶幾」。

2. 閑林、無事、閑居，有時是 arañña 的翻譯詞，此字較熟悉的翻譯是阿蘭若、阿練若，有時也簡稱作「蘭若」。這是佛教的特殊名詞，意指「靠近市鎮的森林邊緣」。除了「林修比丘」居於深山大澤以外，初期佛教鼓勵聲聞弟子居於 arañña 。

3. 學地：

3.1 《雜阿含627經》：「佛告阿那律：『若聖弟子住於學地，未得上進安隱涅槃，而方便求。彼於爾時，當內身身觀念住，精勤方便，正智正念，調伏世間貪憂。』」

3.2 《雜阿含212經》：「若諸比丘在學地者，未得心意增上安隱，向涅槃住」(CBETA, T02, no. 99, p. 53, c17-18)

3.3 《雜阿含542經》：「若比丘在於學地，上求安隱涅槃住，聖弟子云何修習多修習，於此法、律得盡諸漏，無漏心解脫、慧解脫，現法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有』？」

一般將「住於學地、在於學地」解釋為「還處在學習的階段」。其實，佛教名相稱「阿羅漢」為「無學 asekha」，稱「四雙八輩賢聖」的其他七階為「有學sekha」，或者泛稱所有未達到阿羅漢果的佛弟子為「有學」。所以，經文「住於學地」或「在於學地」，是指「處於尚未證得阿羅漢的修行階段」。

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