長老菩提比丘的《相應部英譯》：
Bodhi, Bhikkhu, (2000), The Connected Discourses of the Buddha, Wisdom Publication, Boston, USA.
書中《相應部35.117經》 SN 35.117(1191頁)的「註 103(1414頁)」提到有一句經文，緬甸版經文「yattha cakkhuñ ca nirujjhati rūpasaññā ca nirujjhati 眼滅處，色想即滅」，錫蘭語版作「yattha cakkhuñ ca nirujjhati rūpasaññā ca virajjhati 眼滅處，即離色想」，菩提比丘認為後者正確。
《雜阿含211經》是《相應部35.117經》的對應經典，相當的經文為：「於彼入處當覺知，若眼滅，色想則離。」(CBETA, T02, no. 99, p. 53, b12-13)
長老菩提比丘當年雖尚未閱讀漢譯《雜阿含經》，所作結論正與漢譯吻合。
他的翻譯是：「where the eye ceases, and perception of forms fades away.」
所以我的猜測是，「不是沒有色想，而是對色想不喜、不愛、不念」。
《雜阿含279經》卷11：
「眼見於彼色，可意不可意，可意不生欲，不可不憎惡。」(CBETA, T02, no. 99, p. 76, b15-17)
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《雜阿含211經》：「尊者阿難語諸比丘：『諦聽，善思，於世尊略說法中，當為汝等廣說其義，世尊略說者，即是滅六入處有餘之說，故言：【眼處滅，色想則離；耳、鼻、舌、身、意入處滅，法想則離。】世尊略說此法已，入室坐禪，我今已為汝等分別說義。』」(CBETA, T02, no. 99, p. 53, b29-c5)。
《雜阿含211經》中，阿難所說的『廣說』是什麼？
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《中部 138經，分別法要經》(Uddesavibhaṅga Sutta)一開始，世尊說：「諸比丘！我將為你們教導『總說』與『分別』 uddesavibhaṅgaṃ vo, bhikkhave, desessāmi」(菩提比丘翻譯為 I shall teach you a summary and an exposition.)。
世尊解說後，諸比丘認為世尊只解說了『總說』，而未講解『分別』，因此找摩訶迦旃延，請他講解『分別』。
無著比丘的論文指出：
從巴利經文的觀點來看，這發生得有一點突然，因為佛陀剛宣布他將教導法要和詳細解說，然後不顧這樣的宣稱，在講解法要之後，未作詳細解說就離開了。依據《中阿含 164經》佛陀並未宣稱他將教導法要和詳細解說，如此《中阿含》版本佛陀的離去並未和他原本的聲明衝突。
《中阿含 164經》：「爾時世尊告諸比丘：『我當為汝說法，初妙、中妙、竟亦妙，有義有文，具足清淨，顯現梵行，謂《分別觀法經》。諦聽，諦聽，善思念之。』」(CBETA, T01, no. 26, p. 694, b16-19)
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