「《雜阿含經》國際學術研討會」於 10/27, 10/28 兩天在阿根廷 Buenos Aires 布宜諾斯艾瑞斯舉行，由阿根廷「Bodhiyāna 菩提乘協會」與台灣法鼓文理學院共同主辦。
會程之後結束。我和惠敏法師多逗留一天，10/30 搭機返台。
惠敏法師跟我是 1972年松山寺假日佛學講座的舊識，卻每次交談都短暫而匆忙。
2018/10/30 只剩下少數幾位尚未返國，整個旅館的早餐 buffet 就只有我們兩位，不知怎的，我們聊到佛學論文寫作。
我說，此事必需真正衷心喜愛才能長久，如果只是為了職位升等，趕集參加研討會交差，不僅別人冷眼看穿，自己也走不長久。
惠敏法師說，他常跟碩士生、博士生提到論文寫作過程會有五重快樂：「閱、記、研、發、行」。
閱讀佛學典籍專書和論文時，是第一重快樂。
見到要領，隨手登錄抄寫或記下心得，是第二重快樂。
深入如理思惟，研討問題，整理自己的見解，這是第三重快樂。
文章接受評審指正，而發表印行，這是第四重快樂。
將這些閱記研發的過程心得在日常待人接物，教學修行中，隨分實踐，這是第五重快樂。
此次的「閱、記、研、發、行」會帶動下一輪的「閱、記、研、發、行」，如此綿延不絕地「閱、記、研、發、行」、「閱、記、研、發、行」，能帶來正向的發展，在學問深造，變化氣質及修行解脫都能不斷往前推進。
我說，有時寫一篇論文，架構已定，材料齊全，只要逐一填空即成。可是一天總寫不了幾個字。意志力強制自己坐在書桌前，可身體抵死不從，老是藉故跳到別處消磨。就像是一個小學生，坐在書桌前寫功課，就溜去看看電視，再拉回書桌，又藉故跑到電視前。這時，通常是身體認為體裁不夠理想，思慮不夠周全，硬是不肯寫。
惠敏校長說，所以寫作時經常反省是很重要的步驟，我每寫二十五分鐘，就會停下來反省，這篇文章是會讓我減少貪瞋呢？還是增加呢？這篇論文是利己利人呢？還是損人而不利己呢？是引向解脫呢？還是遠離解脫呢？
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這次阿根廷會議在兩天宣讀了十九篇論文。參與盛會的有不少是「佛教文獻學 Buddhist Philology」 的大老，這些都是讓人「仰之彌高、鑽之彌堅」的大學者。
恭逢其會，有道是「內行的看門道，外行的看熱鬧」。我最興奮的還是在這「看熱鬧」上面。這些大宗師的標宗、設問、解說、防禦、攻難，咱們看的重點不是「揖讓而升、下而飲」的優雅禮節，全沖在兩個高手攻防的招式，當時有幾場是打群架的格局，直是看得眼花撩亂，真不虛此行。
最主要的三場戰事，
一是：印順法師以「修多羅、祇夜、記說」涵蓋《雜阿含經》的爭議，討論也延伸到「以四悉檀解說四阿含」的文獻理據。
二是：「根本說一切有部」是否「根本」？以什麼訴求而稱為「根本」？「根本說一切有部」與「說一切有部」的差別是什麼？
三是：五十卷本《雜阿含經》和《別譯雜阿含經》，這兩個譯本哪一本是根據寫本翻譯？哪一本是根據默誦翻譯？如果根據寫本，是根據法顯法師從錫蘭帶回的寫本嗎？
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這麼精采的分析辯解，怎能不在現場呢？
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