《雜阿含64經》的「優陀那偈」 -- 2/2

------ https://youtu.be/CxSiuMMcSGQ ------ 《雜阿含64經》提到世尊歎優陀那偈： 「法無有吾我，亦復無我所； 　我既非當有，我所何由生？」。 此經的巴利對應經典是《相應部22.55經》，此首優陀那(Udāna)的巴利經文為： ‘no cassaṃ, no ca me siyā, nābhavissa, na me bhavissati.’ 菩提比丘指出，此首偈頌有兩個形式，第一種是「ucchedadiṭṭhi 斷見」的偈頌，第二種是「正見」的偈頌(世尊所說的優陀那)。 第一種是： ‘no c’assaṃ, no ca me siyā, na bhavissāmi, na me bhavissati.’ 意思為： 「我不存在，我所不存在； 　我將不存在，我所將不存在。」 這是「死後一了百了」、「死後沒有來世輪迴」的斷見。 世尊所說的優陀那為第二種： ‘no c’assaṃ, no ca me siyā, na bhavissati, na me bhavissati.’ 兩首偈頌的差別為，第一首的「na bhavissāmi 我將不存在」改為第二首的「na bhavissati 它將不存在」；意思成為： 「我不存在，我所不存在； 　它(五蘊)將不存在，我所將不存在。」： -------- 如果菩提比丘的論證是正確的，那麼此一優陀那的巴利詞句，在許多巴利文獻版本都拼寫失誤。 ------- 我們來看漢譯的狀況： 1. 玄奘翻譯《阿毘達磨順正理論》卷49：「世尊有時為諸苾芻無問自說。或有一類作是思惟，謂 『我不有，我所亦不有； 　我當不有，我所當不有。』 如是勝解時便斷下分結，故知此見能順解脫。」(CBETA, T29, no. 1562, p. 618, a1-4) 2. 玄奘翻譯《阿毘達磨大毘婆沙論》卷60： 「我不有，我所亦不有； 　我當不有，我所亦當不有。」(CBETA, T27, no. 1545, p. 309, c26-27) 3. 玄奘翻譯《阿毘達磨俱舍論》卷19〈分別隨眠品 5〉：「故世尊說，於諸外道諸見趣中，此見(斷見)最勝。謂 『我不有，我所亦不有； 　我當不有，我所當不有。』」(CBETA, T29, no. 1558, p. 102, c21-23) 4. 《阿毘達磨順正理論》卷49：「又世尊說，於諸外道諸見趣中此見(斷見)最勝。謂： 『我不有，我所亦不有； 　我當不有，我所當不有。』」(CBETA, T29, no. 1562, p. 617, c21-23)。 5. 《阿毘達磨藏顯宗論》卷26〈辯隨眠品 6〉：「又世尊說，於諸外道諸見趣中此見(斷見)最勝。謂： 『我不有，我所亦不有； 　我當不有，我所當不有。』」(CBETA, T29, no. 1563, p. 899, b1-3)。 --------- 上述第一、二項為世尊說優陀那偈頌，第三、四、五項為外道斷見偈頌，可以見到玄奘法師對兩首不同偈頌的翻譯完全一樣。