以前曾經耳聞吳老擇教授在台北講課，但是機緣不湊巧，沒有機會前往聽課。
2017年9月23日帖主到「漢清講堂」講說「竺佛念與《出曜經》」，中午12點 Yuan Chuan 來和我會合，到「瀚邦佛教研究中心」跟吳老擇教授請益。
印順導師在新竹市福嚴精舍與師友弟子同住、共同修習經論時，吳老擇教授在1953年在此共住，是當年唯一的一位台灣土生土長的常住出家眾。後來前往日本留學，因緣興滅而還俗在日本某所大學擔任教授，1986年之後，規劃、翻譯了高雄元亨寺《南傳大藏經》。
我之前已經見過吳教授兩次，第一次是 2003年10月9日在元亨佛學院畢業生盛定法師安排下，去參訪佛學研究的先進。第二次則是在2015年九月，辛島靜志來台灣國立清華大學講學一個月時，相遇於演講課堂，可惜無緣深談。
這次是以跟佛教界大老致敬的心情，前去跟吳教授問候。短短兩個小時，我問了很多問題。在此跟大家分享其中的一問：「梵天請佛」。
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我提問，《佛本行集經》卷33〈梵天勸請世尊說法〉：
「以如是故，如來見是甚深事已，其心欲樂阿蘭若處，不欲向他說於此法。...
爾時，娑婆世界之主大梵天王，在於梵宮，遙見世尊發如是心，...從大梵宮隱身來下，至世尊前，頂禮佛足，却住一面，合掌向佛而白佛言：『善哉！世尊！今此世界一切眾生，無有歸依，善壞失盡；今者世尊，既得如是無上法寶真證，見已而心忽欲入阿蘭若，不樂說法。我今勸請無上世尊，為諸眾生，莫寂靜住，唯願世尊！慈悲說法，願修伽陀，憐愍說法。現今多有諸眾生輩，少於塵垢，諸根成熟，結使微薄，利根易化，不聞法故，自然損減。若當如來為說法要，使得證知世尊法相。』」(CBETA, T03, no. 190, p. 806, a3-22)。
此一敘述透露幾個問題：
- 世尊動念未說而梵天知其心意，是梵天比佛境界還高嗎？
- 世尊不欲說法而梵天祈請，世尊起初未悲憫眾生而不欲說法。是梵天比佛慈悲嗎？
- 世尊不欲說法，因梵天祈請才改變主意而為眾生說法。是佛的思慮有時會不周全，而梵天思慮比佛陀還周全嗎？
吳教授回答，這一個問題他聽水野弘元教授解說過。
水野弘元教授說這是個「譬喻故事」，重點在於「佛法非常珍貴，是尊貴如梵天代眾生祈請所得，世間當珍惜佛法、寶貴佛法、尊重佛法」，重點不在於「梵天能知佛陀動念」。
閱讀「譬喻故事」當注意此一故事的原意，不要讀了《伊索寓言》而認為「烏鴉能和狐狸對話」。
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http://yifertw.blogspot.tw/2013/08/6_12.html
漢譯中「譬喻」的原文有三種：
- 譬喻、本起 (apadāna, avadāna)，巴利 《小部尼柯耶》第十經《Apadāna 譬喻》，漢譯有《法句譬喻經》。
- 比喻(opamma, aupamya)，如火宅喻、束蘆喻、化城喻。
- 因明中宗因喻的譬喻支Darstntika。
「十二分教」(又翻譯作「十二部經」)的「譬喻」，不是指《中阿含經，水喻經》(CBETA, T01, no. 26, p. 424a)、《中阿含經，鹽喻經》(CBETA, T01, no. 26, p. 433a)的「比喻 opamma, aupamya」，而是以生動的故事鋪演「佛事」、「讚佛」的「譬喻 apadāna, avadāna」。如《阿毘達磨大毘婆沙論》所說：「《長譬喻》、《大譬喻》。」(CBETA, T27, no. 1545, p. 660, a18)。
巴利文獻只有「九分教」，並不將「譬喻」當作「佛說」。
請參考印順導師《原始佛教聖典之集成》(362頁)
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