書房夜話108：譯詞背後的巴利字義

新竹市有一個為時十多年的《雜阿含經》讀書會，會中有幾位成員態度非常認真，堅持要弄懂每一個字詞的意思，而不是「讀書不求甚解」而囫圇吞棗地打混過去。我從這一讀書會得到一些益處，在追求字義的過程中累積一些心得，在此跟大家分享。

1. 1. 見法和現法：《雜阿含28經》：「於色生厭、離欲、滅盡，不起諸漏，心正解脫，是名比丘見法涅槃」(CBETA, T02, no. 99, p. 6, a6-8)。《雜阿含17經》：「現法身作證」(CBETA, T02, no. 99, p. 3, c4)。《雜阿含91經》：「得現法安及現法樂？」」(CBETA, T02, no. 99, p. 23, a25)。我們在《雜阿含28經》的對應經典《相應部22.116經》見到的對應用字是 diṭṭheva dhamme，可以理解到翻譯者將第一個字翻譯為「見」，第二個字翻譯成「法」，但是「diṭṭheva dhamme」的意思是「in this very life 於此生」，而非「見了法」。《雜阿含91經》的對應經典《增支部8.55經》見到的對應用字是 diṭṭhadhammahitāya 當世的利益，diṭṭhadhammasukhāya 當世的快樂，所以不是「法安」與「法樂」。至於，《雜阿含17經》的「現法身作證」，不能讀作「現」「法身」「作證」，而是「現法 diṭṭheva dhamme 於此生」「身作證」。從《雜阿含15經》：「現法作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」(CBETA, T02, no. 99, p. 3, a12-13)，可以見到其巴利對應經典《相應部22.63經》的用字仍然是「diṭṭheva dhamme」，意思仍然是「於此生」。大抵古代抄經，常有「相、想」、「以、已」、「現、見」不分的情況。有一個字是「沒有間隔、沒有間斷 avīci」，漢譯雖然是「無間」，和「abhisamaya 無間等」是完全不相關的兩個字，不需相提並論。
2. 2. 無間等：當年菩提比丘來台灣講學時，我充當司機兼臨時侍者，長老正在閱讀漢譯《雜阿含經》，他以英文問我「無間等」是什麼意思，我回答說：「就是 abhisamaya」，他即刻說知道了，無需進一步解釋。《雜阿含287經》：「即正思惟，生如實無間等，」(CBETA, T02, no. 99, p. 80, b27-28)，其巴利對應經典《相應部12.65經》的用字是「yoniso manasikārā ahu paññāya abhisamayo 如理思惟而以慧現觀」，「abhisamaya 現觀」有兩個意思，一是於體證時，意思為「洞察、通達、證悟」；但是，另一層意思僅是「親身體驗、確實覺察」。《雜阿含105》：「佛告仙尼：『我諸弟子聞我所說，不悉解義而起慢無間等；非無間等故，慢則不斷。』」(CBETA, T02, no. 99, p. 32, b6-8)這一段是說，佛陀告訴仙尼外道，有一部分弟子不理解教法而對升起的慢不能覺察，『因為不能覺察慢的升起(非無間等故)』，慢則延續不斷。」在此《雜阿含105》經文，「無間等 abhisamaya」仍然可以解釋作洞察，但是，不能解釋作「證悟」。

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《雜阿含經》有一些相似而略有差異的經文，例如：

1. 1. 《雜阿含23經》：「斷愛欲，轉去諸結，正無間等，究竟苦邊。」(CBETA, T02, no. 99, p. 5, b2-3)
2. 2. 《雜阿含24經》：「斷除愛欲，轉去諸結，正無間等，究竟苦邊。」(CBETA, T02, no. 99, p. 5, b23-24)
3. 3. 《雜阿含71經》：「斷愛欲縛諸結等法，修無間等，究竟苦邊。」」(CBETA, T02, no. 99, p. 18, c17-18)
4. 4. 《雜阿含123經》：「名斷愛、離愛、轉結，止慢無間等，究竟苦邊。」(CBETA, T02, no. 99, p. 40, b10-11)
5. 5. 《雜阿含198經》卷8：「斷愛濁見，正無間等，究竟苦邊。」(CBETA, T02, no. 99, p. 50, c18-19)
6. 6. 《雜阿含305經》：「斷愛結縛，正無間等，究竟苦邊。」(CBETA, T02, no. 99, p. 87, c14-15)
7. 7. 《雜阿含465經》：「斷愛縛諸結、斷諸愛，[1]正慢無間等，究竟苦邊。」(CBETA, T02, no. 99, p. 119, a8-9)，[1]正＝止【元】【明】。
8. 8. 《雜阿含468經》：「斷除愛欲縛、去諸結，慢無間等，究竟苦邊。」(CBETA, T02, no. 99, p. 119, b21-22)
9. 9. 《雜阿含710經》：「斷愛縛結，慢無[14]間等，究竟苦邊。」(CBETA, T02, no. 99, p. 190, b19-20)，[14]間＝明【明】。
10. 10. 《雜阿含982經》卷35：「斷愛縛結，慢無間等，究竟苦邊。」(CBETA, T02, no. 99, p. 255, c9)
11. 11. 《雜阿含983經》：「斷愛縛結，慢無間等，究竟苦邊。」(CBETA, T02, no. 99, p. 256, a8-9)
12. 12. 《雜阿含1026經》：「斷愛欲，[4]轉諸結，[5]止慢無間等，究竟苦邊。」」(CBETA, T02, no. 99, p. 268, b7-8)，[4]轉＝縛【宋】【元】【明】。[5]止＝上【元】【明】。
13. 13. 《雜阿含1214經》：「滅除[7]憍慢使，得慢無間等，究竟於苦邊。」(CBETA, T02, no. 99, p. 331, b6-7)，[7]憍＝高【宋】＊【元】＊【明】＊。

總結以上13項引文，以第12項為例，主要在於「轉」字如為「縛」字，則標點為「斷愛欲縛諸結」，而不是「斷愛欲，轉諸結」。其次，必須決定經文究竟是「慢無間等」呢？「正慢無間等」呢？還是「止慢無間等」呢？