書房夜話 104：查「字典」

這裡我舉兩個漢語詞彙和兩個巴利詞彙為例，來看各家的字典功效如何。

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意行：

1. 丁福保《佛教大辭典》，無此詞條。
2. 法鼓文理學院「佛學術語字辭典」，無此詞條。
3. 《佛光大辭典》，無此詞條。
4. 王建偉、金暉《雜阿含經校釋》無此詞條。但是相關經文對「意行」的註釋引《阿毘達磨集異門足論》卷3〈三法品 4〉：「意行云何？答：意亦名意行、意業亦名意行、想思亦名意行」(CBETA, T26, no. 1536, p. 379, b16-17)。
5. 林光明(譯釋)，(中村元原著)，《廣說佛教語大辭典》：「意行：心念之潛力」，不完整、不貼切。
6. 《大智度論》卷36〈習相應品 3〉：「『意行』者，受、想。所以者何？受苦樂，取相心發，是名意行。」(CBETA, T25, no. 1509, p. 325, b24-26)
7. 《雜阿含568》卷21：「想、思名為意行」(CBETA, T02, no. 99, p. 150, a25)
8. 《中阿含161經》卷42〈根本分別品 2〉：「十八意行」(CBETA, T01, no. 26, p. 690, b23)

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cittasaṅkhāro

1. 明法比丘《巴漢字典》：SA.41.6./III，93.：Cittappaṭibaddhattā cittena saṅkharīyati nibbattīyatīti cittasaṅkhāro．（以心與心連接令行，令產生，為‘心行’。）
2. 《相應部41.6經》：「Saññā ca vedanā ca cetasikā. Ete dhammā cittappaṭibaddhā, tasmā saññā ca vedanā ca cittasaṅkhāro」莊春江老師翻譯為「想與受是屬於心的，這些法被心所限制，因此，想與受是心行。」。

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帖主說明，此一例子可以顯示：「單純依靠字典來閱讀經典」並不完整，有時會忽略了經文重點。

漢譯的「意行」對應了兩個不同的巴利詞彙。

1. cittasaṅkhāra
2. manopavicāra

cittasaṅkhāra 有三種情況，1: 「行蘊」的「行」，「意行」是一種意向(volitional)。2. 「行為的影響力」，「意行」即是「意業」。3. 「意行」即指「想、受」。入「想受滅定」時，是「語行(口行、尋伺)」先滅，次滅「身行(出入息)」，後滅「意行(想、受)」。

manopavicāra 是「心的近伺觀察」，《中阿含161經》所譯「十八意行」即是此義。