書房夜話 107：淺談佛典「音譯詞」

佛教經典來自印度，古人以為就是「梵語」，近代已知，漢譯時所依據的佛典，其語言有梵語、犍陀羅語，混合式佛教梵語(HBS)、巴利、吐火羅語、粟特語等等，現在，我們以輕鬆的心情來看漢譯佛典的「音譯詞」。

1. 支謙〈《法句經》序〉：「曇鉢偈者，眾經之要義；曇之言法，鉢者句也。」(CBETA, T04, no. 210, p. 566, b15-16)。我們現在知道「曇」字是 Dhamma 的音譯，「鉢」字是 pada 的音譯，古譯常脫落最後的音節「a」，真正的原因仍然懸而未決。(「曇」字是「合口鼻音」， [tham5])
2. 《佛般泥洹經》卷2：「阿難復上言：『伊焰摩須檀，伊焰摩須檀者，吾從佛聞。』諸比丘僧聞阿難法言：『伊焰摩須檀，吾從佛聞。』咸哽噎云：『當奈此何！佛適處世而今更云吾從佛聞說如是。』」(CBETA, T01, no. 5, p. 175, b26-c1)。「伊焰摩須檀」應該是巴利經文的「evaṃ me sutaṃ」，而不是梵文的「evaṃ mayā śrutaṃ」。而且很可能是某種語言(犍陀羅語？)將「evaṃ」轉讀成「eyaṃ」。
3. 「迦葉」，台語誦經聽到有人讀成「khia1-iap」，此一讀音並不貼切。建議應讀作：「迦 khia1 - 澀 siap」，以反應「kassyapa」的讀音。
4. 般若，有人懷疑《阿含經》不談般若。確實，如以「般若」兩字搜尋《大正藏》「阿含部」只在《中阿含經》出現一次。但是，「般若」兩字其實就是巴利 paññā 的音譯，此字的梵語為 prajñā ，從音譯來看，「般若」兩字是譯自前者，而非後者。如果找老一輩的台灣佛教寺院，他燜對「般若」兩字的台語讀音正是 prajñā 的擬音。大致而言，《雜阿含經》的「慧」、「智慧」所對應的字都是 paññā ，例如《雜阿含14經》卷「則於色味以智慧如實見」(CBETA, T02, no. 99, p. 2, c13-14)，在對應經典《相應部22.27經》正是「paññāya」對應「以智慧」三字。

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般若：此字中文要求破音為『玻熱、玻惹』，如有人讀為『班弱』，一般佛教徒就知道他可能尚未深入接觸佛教。今日台語將「般若」讀作『潑劑』，音為(puat-tse1)。「潑」讀如「潑婦罵街」台語的潑字，「劑」讀如「煮完中藥剩下的藥渣(劑)」的「劑」字。在《一切經音義》卷1：「般(音鉢，本梵音云『鉢囉（二合）』；囉取羅字上聲，兼轉舌即是也；其二合者兩字各取半音，合為一聲，古云般者訛略也)。若(而者反)正梵音枳孃(二合)，枳音「雞以反」，孃取上聲，二字合為一聲。古云『若』者略也。」(CBETA, T54, no. 2128, p. 313, c8-9)。《一切經音義》『缽囉』二合為「puat」，與梵文「praj~na」相近。雖然《一切經音義》認為「古云『若』者略也」，其實依據我的見解，古譯『般若』是有其根據的，在台語『般』讀音與『班』相同；『若』音為「na7」(或「nia7」)，與現存巴利讀音「pa~n~na」是完全符合的。此處非常奇特地，對照台語的讀法，現存台語的讀法保存梵音，但是古譯『般若』保留了與巴利讀音完全符合的讀法。

請參考：

https://yifertw.blogspot.com/2008/04/1.html