馬端臨於南宋滅亡之後，著手寫《文獻通考》，1322年完書，在卷327 〈四裔考〉之四，有琉球國的記載。
版主認為此處『流求國』指的就是台灣，理由有：
1. 有島曰澎湖，煙火相望，水行五日而至。
此與澎湖同。
2. 黿鼉嶼:
應為今日之龜山島。
3. 旁有毗舍耶國，語言不通；袒裸盱睢，殆非人類。
這可能是綠島旁的小琉球島，相傳有黑鬼洞，住有黑皮膚個子矮的原住民，清朝將台灣割給日本之前被殺絕種。
4.或依茂樹起小屋；或懸髑髏於樹上，以箭射之。或累石繫幡，以為神主。王之所居，壁下多聚髑髏以為佳。
與原住民出草後，以棚架擺獵人頭相似。
不知馬端臨是根據那些書寫成《流求》這一段落。
版主建議：將最後一段(宋淳熙間其國之酋豪)忽略，而不當作是台灣的寫照。
卷三百二十七 四裔考四
『流求國居海島，在泉州之東。有島曰澎湖，煙火相望，水行五日而至。
上多山洞。其王姓歡斯氏，名渴刺兜，不知其由來有國世數也。彼土人呼之為可老羊，妻曰多拔茶。所居曰波羅檀洞，塹柵三重，環以流水，樹棘為藩。王所居舍，其大一十六間，雕刻禽獸。多鬥鏤樹，似橘而葉密密，條纖如髮之下垂。國有四五帥，統諸洞，洞有小王。往往有村，村有鳥了帥，並以善戰者為之，自相樹立，主一村之事。男女皆以白紵繩纏髮，從項後盤繞至額。其男子用鳥羽為冠，裝以珠貝、飾以赤毛，形制不同；婦人以羅紋白布為帽，其形方正。織鬥鏤皮並雜毛以為衣，制裁不一，綴毛垂螺為飾，雜色相間，下垂小貝，其聲如珮。綴璫施釧，懸珠於頸。織藤為笠，飾以毛羽。有刀、槊、弓、箭、劍、鈹之屬。其處少鐵，刀皆薄小；多以骨角輔助之。編紵為甲，或 用熊豹皮。王乘木獸，令左右輿之，而導從不過十數人。小王乘機，鏤為獸形。國人好相攻擊，人皆驍健善走，難死耐創。諸洞各為部隊，不相救助。兩軍相當，勇者三、五人出前跳噪，交言相罵，因相擊射。如其不勝，一軍皆走；遣人致謝，即共和解。收撒死者，聚食之。仍以髑髏將向王所，王則賜之以冠，便為隊帥。無賦斂，有事則均稅。用刑亦無嘗準，皆臨事科決。犯罪皆斷於鳥了帥，不服則上請於王，王令臣下共議定之。獄無枷鎖，唯用繩縛。決死刑以鐵錐，大如著，長尺餘，鑽頂殺之。輕罪用杖。
俗無文字，望月虧盈以紀時節、草木榮枯以為年歲。人深目長鼻，類於胡，亦有小慧。無君臣上下之節、拜伏之禮，父子同床而寢。男子拔去髭鬚，身上有毛處皆除去。婦人以墨黥手，為蟲蛇之文。嫁，以酒餚、珠貝為聘。或男女相悅，便相匹偶。
婦人產乳，必食子衣，產後以火自灸，令汗出，五日便平復。以木槽中曝海水為鹽、木汁為酢。米麴為酒，其味甚薄。食皆用手。遇得異味，先進尊者。凡有宴会，執酒者必得呼名而後飲。上王酒者，亦呼王名後銜杯共飲，頗同突厥。歌呼蹋蹄，一人唱，眾皆和，音頗哀怨。扶女子上膊，搖手而舞。
其死者氣將絕，輦至庭前，親賓哭泣相吊；浴其屍，以布帛纏縛之，裹以葦席，襯土而殯，上不起墳。子為父者，數月不食肉。其南境風俗小異，人有死者，邑里共食之。有熊、豺、狼，尤多豬、雞，無羊、牛、驢、馬。厥田良沃，先以火燒，而引水灌，持一插，以石為刃，長尺餘，闊數寸，而墾之。宜稻、粱、禾、黍、麻豆、赤豆、胡黑豆等。木有楓、栝、松、楩、楠、枌、梓。竹、籐，果、藥同於江表，風土、氣候與嶺南相類。 俗事山海之神，祭以殽酒。
戰鬥殺人，便將所殺人祭其神。或依茂樹起小屋；或懸髑髏於樹上，以箭射之。或累石繫幡，以為神主。王之所居，壁下多聚髑髏以為佳。人間門戶上，必安獸骨頭角。
隋大業元年，海師河蠻等云：「每春、秋二時，天清風靜，東望依稀，似有煙霧之氣，亦不知幾千里。」三年，煬帝令羽騎尉朱寬入海求訪異俗，得河蠻言，遂與蠻俱往。 同到流求國，言語不通，掠一人而反。明年，令寬慰撫之，不從；寬取其布甲而歸。時倭國使來朝，見之曰：「此夷邪久國人所用」。 帝遣武賁郎將陳稜等率兵自義安浮至高華嶼，又東行二日至黿鼉嶼，又一日便至流求；不從，稜擊走之。進至其都，焚其宮室，擄其男女數千人，載軍實而還。自爾遂絕（義安，潮陽部也）。
====以上與唐朝魏徵所修的《隋書》列傳第四十六完全一字不差====
旁有毗舍耶國，語言不通；袒裸盱睢，殆非人類。
宋淳熙間，其國之酋豪，嘗率數百輩猝至泉之水澳、圍頭等村，多所殺掠。喜鐵器及匙箸。人閉戶則免，但取其門環而去。擲以匙箸則俯拾之，可緩數步，官軍擒捕。見鐵騎，則競剜其甲；遂駢首就僇。臨敵用鏢，鏢以繩十餘丈為操縱；蓋其愛鐵不忍棄。不駕舟楫，惟以竹筏從事；可摺疊如屏風，急則群舁之浮水而逃』。
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