從荷蘭、明鄭時期以來，廈門、漳州、泉州和客語人群與平埔族接觸，不可避免地對彼此的語言有些「借用」或「混用」的影響。對閩語(閩北語和閩南語)和客語而言，長期和福建的原住民(百越)、兩廣的原住民(傣、苗)接觸、混居甚至通親，肯定有部分語彙受到影響。這是直覺的推論。
除了專家的原野採訪以外，我們手頭上還有光緒十七年，為了要編寫《台灣通志》所遺留下來的文稿(連雅堂所謂「台灣固無史也」的《台灣通史》與蔣師軾、蔣師轍應聘來台要編寫的《台灣通志》之間的關係，頗值得注意)。
在胡適的父親，當時任職台東州知州的胡鐵花，他編寫的《台東州採訪冊》(約 1891年)有「番社」和「番語」的紀錄。
番語
番語南路埤南各社番語：天：你鴨日：奴冷月：母覽風：嗎哩雲：下林月四雷：弄雨：毛烏臘星：墨都恨天曉：夫因那日夕：噶喇瞞晴：依乃馬乃街乃陰：因念馬烏乃地：臘六水：來弄火：阿坏土：那那海：塔里布潮：房都乃隴溪：那隴山：扶然乃田：火猛石：八乃然沙：乃乃父：阿媽母：乙乃妻：下冷子：阿蠟媳：抱送孫：的滿人：乙奴男：媽依乃女：媽發然。
我們可以發現此處紀錄的卑南語，標點符號錯了。可能是中間的空格，排版時未顯示出來。
這些字，在丁邦新《中國語言學論文集》的〈古卑南語的擬測〉(來自原野採集)文中是：
父：阿媽 ama
母：乙乃 ina
妻：下冷 (???)
子：阿蠟 lalak
媳：抱送 (???)
孫：的滿 manibuan (滿的音是對了)
人：乙奴 tau
男：媽依乃 ma?inayan (? 為類似入聲字的標示)
女：媽發然 babayan, fafayan
在台灣的另一頭，《雲林縣採訪冊》(《台灣文獻叢刊》第37種，清、倪贊元編訪)的平埔語紀錄是：
番話（多有音無義。惟就字、音之近者紀之）
「天地」呼「亦干爾」，「吃飯」呼「滿允」，「銀」呼「簑」，「米」呼「得力」，「地瓜」呼「佛但」，「豬」呼「肉毋」，「牛」呼「干望」，「羊」呼「失禮」，「狗」呼「阿註」，「雞」呼「啄瓜」，「鴨」呼「主鹿國」，「魚」呼「於時干」，「下雨」呼「高難難」，「煮飯」呼「必也」，「酒」呼「荖吻」，「鹽」呼「加至力」，「手」呼「陰馬」，「足」呼「邁達」，「眼」呼「馬答」，「鼻」呼「五突」，「日」呼「馬麗」，「月」呼「滿星問答干」，「有」呼「伊那」，「無」呼「靡著」。
我們與網路上的資料對照：
http://academic.reed.edu/formosa/lingtables/lingtable4.htm
在台北縣金山鄉附近的巴賽族(平埔)，與《台東州採訪冊》相同部分
父：阿媽 ima
母：乙乃 ina
妻：下冷 (???)
子：阿蠟 alak
與《雲林縣採訪冊》相同部分
手：陰馬 lima
眼：馬答 mata
男：媽依乃 mainaen
女：媽發然 babaian
我們可以發現，在錯綜複雜當中，台東縣的卑南語，宜蘭縣的蛤瑪蘭語，台北縣金山鄉的巴賽語，台灣西部平原的道卡斯、西拉雅、洪雅、巴宰各社，這些詞句的用語都是相同或接近的：
父：阿媽 ima
母：乙乃 ina
子：阿蠟 alak
手：陰馬 lima
眼：馬答 mata
男：媽依乃 mainaen
女：媽發然 babaian
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