地點：新竹市智觀寺(位於福嚴精舍、壹同寺山下入口處)
我問：「在《相應部 1.20經， Samidhi 三彌提經》中，你引覺音論師的註來解釋：三種慢 tayo vidhā。」
長老聽不懂我說的是那兩個字，我把餐巾當紙，寫給長老看。我說：「這三種慢，『I am superior』,『I am equal』and 『I am inferior』」長老又聽不懂『我劣 I am inferior』，我借助於筆紙來表達。
我繼續問：「出家人不能有『我勝』、『我等』的想法，這是可以理解的。可是為何不能有『我劣』的想法呢？」
長老回答說：「因為我勝、我等、我劣的想法，會有我的執著。」
我問：「可以不可以這麼說呢？我們可以說這樣子煮菜比較有益健康，那樣子煮菜容易致病；這樣子生活會害人害己，那樣子生活是清淨梵行；可是如果說我比較優秀、比較聰明、比較能幹；他比較低劣、比較愚蠢、比較沒效率，這樣就會傾向執著自我，而遠離解脫道。」
長老說：「沒錯，你可以這麼說。三慢的問題在於執著『我』。」
我問：「這裡有兩種解釋：一是：你不可以有『我勝』、『我等』、『我劣』的想法，因為如此就會增長我執。二是：其實此經應該與《經集》的《清淨經》、《第一殊勝經》合看，不是不能有『我勝』、『我等』、『我劣』的想法，而是不能根據見、聞、覺、戒禁取，而生起『我勝』、『我等』、『我劣』的想法。如果依據梵行與聖道 ariya-magga，就可以起『我勝』、『我等』、『我劣』的想法』。這兩種說法那個正確呢？」
長老問：「你說的聖道指的是什麼呢？」
我回答：「指的是追求解脫的路，如四聖諦、八正道。」
長老說：「第一種說法也沒有錯，不過這兩種解說，如果要選擇一種的話，我會選擇第二種，因為確實有『我勝』、『我等』、『我劣』的情況啊。」
我說：「我關心這個問題，原因是有一部分大乘學者強調『無分別心』，只要有優、等、劣的分別，就是起『分別』。但是不只生活上有『紅燈停、綠燈行』的分別，在上座部、大乘佛法、密教之間，仍然是有差別的。」
長老菩提比丘評論道：「是的，我個人認為排除『我勝』、『我等』、『我劣』的觀點，並不是要學習者去除分別。」
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