贍部影像

昨天在讀書會上舉例，「佛自稱在僧數之中，所以剃髮披衣，與一般比丘無異。為何佛陀造像，不曾出現光頭佛像？」

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感謝 Eyes Black 法友提示此一資料。
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從出土文物來看，最初是以「帶有法輪的足印」、「帶有台或椅的菩提樹」等代表佛陀，直到西元前二世紀才出現以人的形象刻畫佛陀。不過，目前尚未發現光頭形象的世尊造像。
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這要一直到唐朝義淨翻譯的根本說一切有部的律典(翻譯於西元706-712 年之間)，才見到對此一造像原則的解釋。
《根本說一切有部尼陀那目得迦》卷5：「第一子攝頌曰：
　『聽為菩薩像，復許五種旗；
　　為座置尊儀，鐵竿隨意所。』
緣處同前。若佛世尊自居眾首為上座者，便有威肅眾皆嚴整，世尊不在即無上事。是時給孤獨長者來至佛所，禮雙足已退坐一面，而白佛言：『我今欲作贍部影像，唯願聽許。』
佛言：『應作。』
欲安幡蓋，佛言：『隨意。』...
第二子攝頌曰：
　『供養菩薩像，并作諸瓔珞，
　　塗香及車輿，作傘蓋旗幡。』
緣處同前。給孤獨長者白佛言：『豈非佛為菩薩時廣作供養？』
佛言：『如是。』
『我今欲為贍部影像隨意供養。』
佛言：『應作。』
『世尊為菩薩時著諸瓔珞？』
佛言：『如是。』
『我今欲為贍部影像作諸瓔珞。』
佛言：『隨意，唯除脚玔耳璫，餘皆任作。』
『我今欲作磨香塗香拭佛手足。』
佛言：『應作。』...
...
『菩薩在家常著花鬘瓔珞以為嚴飾，我今亦作用莊嚴像。』
佛言：『如是種種莊飾之具，我皆聽作。』」(CBETA, T24, no. 1452, p. 434, b14-c11)。
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這是以出家前的菩薩形像作為「佛陀造像」的依據，初期佛教和部派佛教，稱出家之前的喬答摩悉達多為「菩薩」。