《雜阿含906經》提及「能令正法沈沒的五因緣」，從 Cbeta Taiwan 的標點，其實頗難讀出是哪五項。經中列的是於「佛」、「法」、「學」、「隨順教」、「諸梵行大師所稱歎者」五處，不敬重、不下意供養，但是仍然依倚而住。
《別譯雜阿含121經》列的是於「佛」、「法」、「戒」、「教授」、「同梵行者」五處，不恭敬尊重、不供養、不能至心禮拜問訊，然猶依彼而得安住。《相應部16.13經》列的是於「佛」、「法」、「僧團」、「學」、「定」五處，住於不尊敬的、不順從。
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我個人認為，應以《別譯雜阿含121經》所翻譯的五項較為合理，此五項為：
1. 「佛」、
2. 「法」、
3. 「戒」、
4. 「教授」(阿闍梨 ācariya 或僧團 saṅgha)
5. 「同梵行者」 (sabrahmacārī)
可參考另一關於「法滅」的經典：
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=pfbid02jMxn1vzT8VqydsAQEVUEjNBqTgCQyUnVCtNiKEQe8fvuG8vCuHUqTXp7gzXTcWUHl&id=100016840620268
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《雜阿含經論會編》中，《雜阿含906經》的標點：
迦葉！有五因緣，能令如來正法沈沒。何等為五？
1. 若比丘於大師所，不敬、不重、不下意供養；於大師所不敬、不重、不下意供養已，然復依倚而住；
2. 若法，
3. 若學，
4. 若隨順教，
5. 若諸梵行大師所稱歎者，不敬、不重、不下意供養，而依止住。
是名迦葉！五因緣故，如來正法於此沈沒。迦葉！有五因緣，令如來法律，不沒、不忘、不退。
迦葉！是名五因緣，如來法律，不沒、不忘、不退。
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《雜阿含906經》卷32：
「迦葉！有五因緣能令如來正法沈沒。何等為五？
1. 若比丘於大師所，不敬不重，不下意供養；於大師所，不敬不重，不下意供養已，然復依猗而住。
2. 若法【不敬不重，不下意供養；於法，不敬不重，不下意供養已，然復依猗而住。】
3. 若學【不敬不重，不下意供養；於學，不敬不重，不下意供養已，然復依猗而住。】
4. 若隨順教【不敬不重，不下意供養；於隨順教，不敬不重，不下意供養已，然復依猗而住。】
5. 若諸梵行，大師所稱歎者，不敬不重，不下意供養，而依止住。
是名，迦葉！五因緣故，如來正法於此沈沒。」(CBETA, T02, no. 99, p. 226, c13-20)
《別譯雜阿含121經》卷6：「迦葉當知，有五因緣能令法滅，一切咸共忘失章句，善法退轉。何等為五？
1. 不恭敬佛、不尊重佛、不供養佛、不能至心歸命於佛，然復依止佛法而住。
2. 不敬法、不尊重法、不供養法，於正法中不能至心，然依法住。
3. 不恭敬戒、不尊重戒、不供養戒、不能至心持所受戒，然依戒住。
4. 不恭敬教授、不尊重教授、不供養教授。不能至心向教授者，以不恭敬、尊重、供養，亦不至心向教授故，然復依此教授而住。
5. 於同梵行，佛所讚者不恭敬、不尊重、不供養、不能至心禮拜問訊，然猶依彼而得安住。
迦葉！以此上來五因緣故，能令正法，漸漸滅沒，衰退忘失。」(CBETA, T02, no. 100, p. 419, c4-16)。
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以下八例經文的翻譯，引自莊春江老師《相應部16.13經》
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迦葉！有這五個能退墮的法，它們轉起正法的混亂、消失，哪五個？迦葉！
1. 這裡，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷在大師上住於不尊敬的、不順從的；
2. 在法上住於不尊敬的、不順從的；
3. 在僧團上住於不尊敬的、不順從的；
4. 在學上上住於不尊敬的、不順從的；(原文重複了一個「上」字，應刪去)
5. 在定上住於不尊敬的、不順從的，
迦葉！這是五個能退墮的法，它們轉起正法的混亂、消失。
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