手執楊枝

《大方廣佛華嚴經》卷6〈淨行品 7〉：

「手執楊枝，當願眾生，　
　心得正法，自然清淨。　
　晨嚼楊枝，當願眾生，
　得調伏牙，噬諸煩惱。」(CBETA, T09, no. 278, p. 431, a25-27)。
此處「楊枝」，並不是漢地白衣觀音畫像淨瓶中的「楊枝」、「楊柳枝」，而是「dantakaṭṭha 齒木、牙木」的翻譯。
「晨嚼楊枝」就是「晨起刷牙」。
我有一位朋友是印度人，示我他身上「棉線」，自稱是「婆羅門種姓」，告訴我「三火」、「婆羅門乞食和佛教沙門乞食的差異」，他曾示範齒木的用法。他隨身帶數根「小指頭」大小的圓木條，看了紋理，放到嘴中輕輕用牙齒咬一下到兩下，齒木的一端會垂直裂開，成為一片一片的小木片(另一端還連在一起)，用小木片剔除齒縫的食物屑。
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《摩訶僧祇律》卷11：
外道即來，便與出家受具足已，語言：「我今度汝出家受具足，汝當作如是給事：
我晨當早起，問訊『安眠不』，出唾壺器及小便器著常處；淨洗手，授澡水齒木，持鉢迎粥，小食已洗鉢令燥，安著常處...」(CBETA, T22, no. 1425, p. 318, c9-13)。
《十誦律》卷57：「齒木法者，佛聽齒木三種枝：上、中、下。上者尺二寸，下者六寸，餘者是中。是名齒木枝法。
擿齒法者，不應用利物擿齒，不應強擿，不應破齗，是名擿齒法。」(CBETA, T23, no. 1435, p. 423, b1-5)
「擿齒」，應該就是「剔牙縫」。
《增壹阿含36.3經》卷28：
爾時，世尊告諸比丘：「施人[3]楊枝有五功德。云何為五？一者除風，二者除涎唾，三者生藏得消，四者口中不臭，五者眼得清淨。是謂，比丘！施人楊枝有五功德。若善男子、善女人求此五功德，當念以楊枝用惠施。如是，比丘！當作是學。」(CBETA, T02, no. 125, p. 703, a11-16)，[3]楊枝～Dantakaṭṭha.。