台語與佛典: 蘇錦坤講題：【閱讀古代譯經，看見新的風貌】

2024年7月30日星期二

蘇錦坤講題：【閱讀古代譯經，看見新的風貌】

2024/7/27 PM 2:00 講於台北市大安覺風佛教藝術中心，

講題：【閱讀古代譯經，看見新的風貌】，現代人如何讀懂阿含經。

大安覺風佛教藝術中心的影音紀錄，網址為：

https://www.youtube.com/live/hyWPjN7M-O8?feature=shared

投影片的講義，請參考：

https://www.academia.edu/121284408/%E9%96%B1%E8%AE%80%E5%8F%A4%E4%BB%A3%E8%AD%AF%E7%B6%93_%E7%9C%8B%E8%A6%8B%E6%96%B0%E7%9A%84%E9%A2%A8%E8%B2%8C?fbclid=IwY2xjawEVLH1leHRuA2FlbQIxMAABHZN31_Bjx7_MfuQurW7Vn1Ueqt2_oJbBzZPR2yVDKu3-可惜的是，整整兩個小時，投影片只講了三分之一。

主辦單位說，現場有五位居士特地從香港飛到台灣來聆聽這一三天六場的佛法演講：「原始佛教專題」，在此謹向千里遠來聽法的五位居士表達欽佩之意！

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Heaven Chou

請問蘇師兄，您在演講中提到此事：

「為什麼明明前面說『色不異空，空不異色，色即是空，空即是色』，後面突然變成『空中無色』？」

您說有數十個版本的答案（忘了原文用字），不知有沒有最滿意的回答？能否分享，謝謝！

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版主回答：

是的，我還未發現令我滿意的答案，這或許是出自我本身的悟力不足、努力不夠，或者尚未厚植善根，欠缺廣修功德。

此一問題含版本學上，「初期梵語的本來用字」、「此一用字的語源學含義」、「世間邏輯與初期大乘般若系經典的佛教邏輯」、「此一敘述是指一般表象世界還是指悟後境界」等等；但是，至少，我未遇到一位從版本學的梵文溯源來解答此一問題的人。甚至，也沒人如此回答：「對不起，『般若學』非我所長，我無能力回答此一問題。」

不管是佛學院學生或新出家法師，不管是望重士林的大教授或諸山長老，幾乎不假思索，張口就答。

我已經垂垂老矣，年老力衰，智慧淺薄，近十年來將殘餘時間精力集中在「阿含、尼柯耶、法句經」的主題，希望對初學者有所助益。

所以，我已經捨置此一問題和答案，如果有新的解答，也不是我關心的議題了。此所謂「一期一會」，時節因緣定有變遷。

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7/27週六【原始佛教專題】講座

上午覺風學院法玄法師主講「佛陀最後的教誡～《長阿含遊行經》」，其中闡述〈遊化巴陵弗城〉時，世尊告諸清信士：「凡人持戒，有五功德。何謂為五？一者、諸有所求，輒得如願。二者、所有財產，增益無損。三者、所往之處，眾人敬愛。四者、好名善譽，周聞天下。五者、身壞命終，必生天上。」