《雜阿含296 經》如是我聞，一時佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時世尊告諸比丘：[我今當說因緣法及緣生法。云何為因緣法？謂此有故彼有，謂緣無明行，緣行識，…..乃至如是純大苦聚集。云何緣生法？謂無明、行….。若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界，彼如來自所覺知，成等正覺，為人演說，開示顯發，謂緣無明有行….. 乃至緣生有老死。若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界，彼如來自覺知，成等正覺，為人演說開示顯發，謂緣生故，有老、病、死、憂、悲、惱苦。此等諸法，法住、法空、法如、法爾、法不離如、法不異如，審諦真實、不顛倒，如是隨順緣起，是名緣生法。謂無明、行、識、名色、六入處、觸、受、愛、取、有、生、老病死憂悲惱苦，是名緣生法。多聞聖弟子於此因緣法、緣生法正知善見，不求前際，言：[我過去世若有、若無？我過去世何等類，我過去世何如？] 不求後際：[我於當來世為有、為無？云何類？何如？] 內不猶豫：[此是何等？云何有此為前？誰終當云何之？此眾生從何來？於此沒當何之？]若沙門、婆羅門起凡俗見所繫、謂說我見所繫、說眾生見所繫、說壽命見所繫、忌諱吉慶見所繫，爾時悉斷、悉知，斷其根本，如截多羅樹頭，於未來世，成不生法。是名多聞聖弟子於因緣法、緣生法如實正知，善見，善覺、善修、善入。]佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！
佛陀所說的是「此有故彼有，此生則比生；此無故彼無，此滅則比滅。」如《雜阿含262 經》「如實正觀世間集者，則不生世間無見；如實正觀世間滅，則不生世間有見。迦旃延，如來離於二邊，說於中道。所謂『此有故彼有，此生故彼生』：謂『緣無明有行，...乃至生、老、病、死、憂、悲、惱苦集』。所謂『此無故彼無，此滅故彼滅』：謂『無明滅則行滅，...乃至生、老、病、死、憂、悲、惱苦滅。」(CBETA, T02, no. 99, p. 67, a2-8)
經典中明白指示「一切所受均是前世業所造」為外道的見解，應該有四、五部經，因為篇幅限制，我只能列經名，有機會再說明這些經的含意了。
《雜阿含977經, SN 36:21》，《雜阿含563經，AN 3.75》，《中阿含19經，中部尼柯耶 101 經》：「諸尼乾等如是見、如是說，謂：『人所受皆因本作，若其故業因苦行滅，不造新者，則諸業盡，諸業盡已，則得苦盡，得苦盡已，則得苦邊。』」
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