1069 世尊，我是獨自一人而沒有依止，不敢越過大瀑流。一切眼者，請告訴我，讓我有所依止，藉此，願我能渡過瀑流。
1070 觀察諸法無常的具念者，你應無所依止而渡過瀑流，捨斷感官欲樂，棄絕疑惑，日夜觀察渴愛的滅盡。
1071 他在一切感官欲樂離欲，阿羅漢無所依止。他是否住於最殊勝的『想解脫』而不再輪迴？
1072 他在一切感官欲樂離欲，阿羅漢無所依止。他將住於最殊勝的『想解脫』而不再輪迴！
1073 一切眼者！假如他住於阿羅漢經過許多年，他處於那樣的冷靜的解脫，如輪子轉動的識是否會消失滅絕？
1074 如同火焰被風吹顛簸擺動，熄滅、消逝而不能計數(為火焰)；如此牟尼也自名色解脫，而不能計數(為牟尼)。
1075 或者他會消逝而不存在？或者他會永遠的、無病的(存在)？善哉！牟尼，請你為我解釋，這些世尊如實所知的法。
1076 對阿羅漢無法量度，無法評斷他為有或無；當一切法被破壞時(自名色解脫時)，用一切言語討論的路也被破壞。
世人經常提出的問題是：「既然已經證得『諸法無我』，了知五蘊無常，無常即是苦、非我、非我所，為何還稱『如是我聞』、『我的衣』、『我的缽』呢？」
另外《中論》第十八品〈觀我品〉的第5、6、7偈：
5. 諸佛或說我，或說於無我，諸法實相中，無我無非我。
6. 諸法實相者，心行言語斷，無生亦無滅，寂滅如涅槃。
7. 一切實非實，亦實亦非實，非實非非實，是名諸佛法。
第五偈與『S1.3.5』有關，第六偈與『經集1076偈』有關，第七偈與『法句經11、12偈』有關。
經集1076偈：對阿羅漢無法量度，無法評斷他為有或無；當一切法被破壞時（自名色解脫時），一切言語的路也被破壞。
巴利《法句經》11、12頌：
將不真實認為真實，將真實見為不真實﹔他們增長錯誤的思惟，不能了解真實。
確知真實為真實，不真實為不真實﹔他們增長正思惟，到達真實。
《中論》卷3〈18 觀法品〉：
「是故偈中說『諸佛說有我，亦說於無我，若於真實中，不說我非我』。
問曰：『若無我是實，但以世俗故說有我。有何咎？』
答曰：『因破「我」法，有「無我」。「我」決定不可得，何有「無我」？若決定有「無我」，則是斷滅生於貪著。如《般若》中說「菩薩有我亦非行，無我亦非行。』
問曰：『若不說我、非我、空、不空，佛法為何所說？』
答曰：『佛說諸法實相，實相中無語言道，滅諸心行。心以取相緣生，以先世業果報故有。不能實見諸法，是故說心行滅。』」
(CBETA, T30, no. 1564, p. 24, c19-28)
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