目前存在的漢譯《阿含經》與巴利《尼柯耶》的經典對應目錄，以 Suttacentral （https://suttacentral.net/）為最完備，可以說是除了《增支部》對應經典有待進一步核對之外，它的對照目錄最完備，正確率也最高。
佛光《阿含藏》所註的「對應經典」大都是沿用《大正藏》的標註，凡是《大正藏》的錯誤，佛光《阿含藏》也照錯不誤。
例如《中阿含1經》「[7]善法經」(CBETA, T01, no. 26, p. 421, a12)
[7]～AN VII. 64, Dhammaññū sutta。
「Dhammaññū sutta 知法者經」，在《增支部》是AN 7.68經而不是AN 7.64經，造成錯誤的原因可能是將《增支部》七法集前六品都當成每品十經，就直接將《增支部》七法集第七品的第四經當成 AN 7.64，而不知道第三品、第六品各有11 經，而第四品有12經。此一錯誤從《大正藏》與赤沼智善的《互照錄》延續到佛光《阿含藏》。
另外，順便一提，佛光《阿含藏》也有一些巴利用字需要訂正，例如《雜阿含 1178經》卷44：「婆四吒婆羅門尼」(CBETA, T02, no. 99, p. 317, b22-23)
《大正藏》的標註說明： [20] Theragāthā, 133f. Vāseṭṭha。也就是說，《雜阿含 1178經》的對應經典是《長老尼偈》的 133-138頌，這位長老尼應作「Vāseṭṭhī」，「Vāseṭṭha」是巴利文獻記載過的一位比丘，而且應該是在《長老尼偈》( Therīgāthā)而不是《長老偈》( Theragāthā)。
佛光《雜阿含經》第四冊 1889頁，註 1 和註 3 都寫作「Vāsiṭṭhī」，有待進一步查證。
總之，如果新版的佛光《阿含藏》要修訂，有幾件要項待補正：
1. 顯示工作人員姓名：總編輯，校勘，註解等人名。
2. 將「校勘註記」與「註解」分開編號，而且註明「底本」與「校本」，並且確實編列「校勘註記」。
3. 訂正對應經典的編號。
4. 確實查核書中的 「巴利詞彙」。
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《互照錄》與《佛光藏，雜阿含經》列《SN 22.12》為《雜阿含1經》的參考經典；《會編》註明《SN
22.12》與《SN 22.51》為此經的對應經典，因為《SN
22.51》的經文比較接近《雜阿含1經》，所以《會編》的編列較合理。[1]
《互照錄》與《佛光藏，雜阿含經》列《SN 35.27》為《雜阿含4經》的參考經典[2] ，《會編》則列《SN 22.24》為對應經典[3]，應以《SN 22.24》為較合適，因為《SN 22.24》與《雜阿含4經》都談五蘊(在〈五陰誦〉、〈蘊相應
Khandhasaṃyutta〉內)，而《SN 35.27》則是說十八界。
《佛光藏，雜阿含經》、《互照錄》都將《SN 22.36》列為《雜阿含 15經》的對應經典，《會編》則列《SN 22.63》。《SN 22.63》所提及的魔羅(Māra)未出現在漢譯《雜阿含 15經》，經文並未談及「使」的法義，所以，應以《SN 22.36》為較合適。此處《會編》的差異或許是出自筆誤。
《佛光藏，雜阿含經》雖然將原《雜阿含57經》、《雜阿含58經》接續於原《雜阿含103經》、《雜阿含104經》之前，但是，書中對「攝頌八」的標點為「陰根、陰即受，二陰共相關，名字、因、二味，我慢、疾漏盡」，斷句與《會編》不同，也沒有解說此攝頌的對應關係。
《佛光藏，雜阿含經》對於「攝頌十三」的「彼多羅十問」，其註解為：「《彼多羅十問》，為一經名，求那跋陀羅譯本缺此經，《中阿含》卷四有《婆羅牢經》，南傳《相應部》(S 42.13 Pātali 婆羅牢 or
Manāpo 可意)經名類似。」[6] 顯然採用《大正藏》的解說，而未遵循《會編》或《互照錄》的解說。
[1] 《佛光藏，雜阿含經》，1頁，註2。《SN
22.51》的經文 “sāssa
hoti sammādiṭṭhi” 與《雜阿含 1經》經文的「如是觀者，則為正觀」相當。
[2] 赤沼智善，《漢巴四部四阿含互照錄》，26頁。《佛光藏，雜阿含經》，第5頁，註3。
[3] 印順導師，《雜阿含經論會編(上)》，9頁，註1。
[4] 《佛光藏，雜阿含經》，27頁，註2。
[5] 印順導師，《雜阿含經論會編(上)》，30頁，註2：「『染』原本作『深』。依《論》：『二、愛結所染諸有漏事』，知深乃染字形似之誤，今改。『染經』與上『結所繫經』，與『相應部』（二二）『蘊相應』七０經：
[6] 《佛光藏，雜阿含經》，236頁，註2。
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