四訪江燦騰先生：台灣本土佛教

江燦騰老師贈書

今天訪問江燦騰老師，主要是扣問「台灣本土佛教」。
台灣佛教本來就是明鄭時期來自中國，歷經清領、日治、「光復初期」，不管形式是庵、寺、菜堂、齋教，經本、唱誦、儀軌、服裝、主祀佛菩薩都是中國的影響。日治時期，台灣佛教組織依附日本真宗、曹洞宗以求生存；林林總總，哪來的「台灣本土佛教」？
如果有「台灣本土佛教」，以誰為代表？哪些組織為代表？ 　
有哪些人物？哪些學術著作？ 　
「台灣本土佛教」與「中國佛教」、「日本佛教」最大的差異是什麼？ 　
在漢傳佛教之中，「台灣本土佛教」建構了哪些學術的影響？「台灣本土佛教」在佛教傳播有何特點？
江燦騰老師有問必答，毫無疑滯，但是，就此一問題：「 1900-2017 年之間，台灣有何佛教學術著作能對漢傳佛教界發生影響」，我仍然沒有答案。
我也提出我的疑問，江燦騰老師的台灣佛教文化史的著作，似乎詳於日治時代，而對中國1949年建國，歷經1966年文化大革命，直到1989年中國改革開放，這整整 40 年間中國佛教的真空狀態，所謂的「台灣本土佛教」作了什麼建樹、對佛教傳播的貢獻與當代佛教學術研究的提昇，江燦騰老師對此似乎著墨不多。
這一質疑的結果，江燦騰老師要我抱回一堆書，等仔細讀完再發問。
我讚賞江師母準備的芭蕉質地甜美，江師母說這是竹北當地的有機芭蕉，送我「一脾 tsit-pi5」芭蕉帶回家去。
「台灣本土佛教」是什麼內涵？「台灣本土佛教」在哪裡？