《大正藏》的句讀

古版藏經全無句讀

《俱舍論頌疏論本》卷1：「文清清兮。玉潤理明明兮。月花啟學人之昧心。發智者之明慧。」 (CBETA, T41, no. 1823, p. 814, b25-27) 
建議如下： 
「文清清兮玉潤。理明明兮月花。啟學人之昧心。發智者之明慧。」
 「清如玉潤，明如月花」，對仗如是。
月花者，明月之暈光。如花，亦有月華。
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讓我這旁觀者多嘴幾句。 
CBETA 上，凡是「只有句點，而沒有其他標點符號」的經文，這叫「《大正藏》的句讀」，這樣的句讀有相當多的數量是不完整，甚至斷句有錯誤，這是學界、教界都知道的實況；如本文照片所示，《大正藏》之前的雕版藏經，經文通常是沒有句讀的。
所以 CBETA 上這一類僅附「《大正藏》句讀」的經文不用去「訂正」標點，這一類需要的是「從頭作到尾」的完整的「全新標點」；只改個一句、兩句，幫助不大(我的假設)。

CBETA  這裡要訂正的標點，是有人已經「古譯新標」的經典，這樣的經典標點符號不會只有「句點、句號」。 
例如： 
《出曜經》卷13〈道品 13〉： 
"八直最正道者，云何名為正直？四諦為義處為四、為緣果為四，以聚故為四，若義故為四者是謂三也，記苦則無習、記習則無苦，是謂一盡二道三苦；緣果為四者是謂五。由苦有緣亦緣有果，道亦如是盡諦為五。若以聚為四者是謂八，先從欲界斷苦，後色界無色界為二，乃至道亦如是。立此義已復有說者，從緣果義名為五。"(CBETA, T04, no. 212, p. 681, b27-c5)。 
這一段經文顯示， T212 《出曜經》已經有人將「《大正藏》句讀」重新完整地標上「新式標點符號」。
此處這樣的「新式標點符號」仍然需要進一步「訂正」。例如，此處應標點作： 
《出曜經》卷13〈道品 13〉： 
"「八直最正道」者：
 1. (問：)「云何名為正直？」 
 2. (答：)「四諦。」 
 3. (問：)「為義處為四？為緣果為四？以聚故為四？」
 4. (答：)「若義故為四者，是謂三也。記苦則無習、記習則無苦，是謂一盡二道三苦。
 　　　 　緣果為四者，是謂五。由苦有緣、亦緣有果，道亦如是，盡諦為五。 
    　　　 若以聚為四者，是謂八。先從欲界斷苦，後色界、無色界為二，乃至道亦如是。」 　
立此義已，復有說者： 
(問：)「從緣果義名為五...」" (CBETA, T04, no. 212, p. 681, b27-c5)。 
上述段落 3. (問：) 以及 4. (答：) 引文中的「四」字，均為抄寫訛誤，正確應作「諦」字。