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菩提比丘應香光尼眾僧團之邀請，於2006 年二月十五日到五月三日來台講學，此一期間，我充當司機及臨時侍者，問了長老許多問題，有一次長老擔心我駕駛時間過長，有因疲勞而昏沉嗜睡的疑慮，他還倒過來問我許多問題。
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長老問：「最近流行由看前世今生來治病，台灣流行嗎？」
我回答：「是的，我聽聞過台北市有這種『醫師』。」
長老問：「你對看前世今生，有什麼意見？」
我說：「根據《雜阿含經》，佛陀不鼓勵追問前世。」
長老說：「你指哪一部經？」
我引述經文：
《雜阿含414經》卷16：「一時佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有眾多比丘集於食堂作如是論：「汝等宿命作何等業？為何工巧？以何自活？」
爾時，世尊於禪定中以天耳聞諸比丘論說之聲，即從座起，往詣食堂，敷坐具於眾前坐，問諸比丘：「汝說何等？」
時，諸比丘以上所說具白世尊。
佛告比丘：「汝等比丘莫作是說『宿命所作』，所以者何？此非義饒益，非法饒益，非梵行饒益，非智、非正覺，不向涅槃。汝等比丘當共論說『此苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦』。所以者何？此義饒益、法饒益、梵行饒益、正智、正覺、正向涅槃。是故，比丘！依於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」(CBETA, T02, no. 99, p. 110, a19-b3)
長老在腦中搜尋了一下巴利文獻，然後說：「這是一部相當有趣也相當重要的經，奇怪的是，好像沒巴利對應經典。你方便的時候再將此一經文用電郵傳給我。」
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另外有一次，我載著長老與自鼐法師到大溪的香光別院，長老關心地詢問自鼐法師一些問題。可惜，當時沒隨手寫下來，這些問答都如青煙隨風飄散了。
有一次午齋過後，跟長老在竹崎香光尼眾佛學院的鄉間小路散步，沿路見到村民豢養孔雀，用鐵籠子關住抓到的大山豬。在中途遇到一隻台灣土狗，攔路對我們狂吠。長老說，你想怎麼做呢？我開玩笑地說，這是展示慈無量心的時候。長老說，你要注意安全喔。我略為靠近那條狂吠的狗，深蹲下來，把右手手掌心垂直向地，盡量表現慈祥的態度。那隻黑狗有些猶豫，停止吠叫，原地逡巡了幾步，終於低頭擺尾，慢慢靠近我，接受我摩搓牠的頸部、頭部，讓牠舔我的手，他也就親蜜地貼立在我腳邊。
長老被我這套馴狗術給逗樂了一下午。
我問：「《雜阿含995經》：
『於過去無憂，未來不欣樂，
現在隨所得，正智繫念持，
飯食繫念故，顏色常鮮澤，
未來心馳想，過去追憂悔，
愚癡火自煎，如雹斷生草。』(CBETA, T02, no. 99, p. 261, a3-7)。
這是不是要我們不要計劃未來呢？不用預定機票及火車票，決定出發時才買呢？」
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