覺音論師與「註釋書」---- 4 回應 Yuan Chuan Su

Yuan Chuan Su 的留言反映了幾件事：

 1. 漢語佛教界亟需巴利「注釋書」的漢譯本，到現在只看見佛學相關科系的學生以碩士論文的形式發表一些片段、章節的翻譯，全書的翻譯還未見到蹤影。 

2. 「覺音學」在漢語佛教界仍然是一片空白。這包含巴利「注釋書」的釐清，那些是覺音所著，那些不是，註釋的年代次序為何？ 

3. 「覺音註釋書」當中，哪些是「古註」？那些是覺音的見解？那些是覺音指出「古註不妥」而自己另行詮釋的字句？ 

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在上一篇 Yuan Chuan Su 的留言當中，提到：

 「但我們卻可以在《清淨道論》裡面找到四部《尼柯耶》註釋以外的其他註釋書的內容，例如《清淨道論》慧地的二十四所造色，裡面就有《殊勝義》(Aṭṭhasālinī )的內容。這表示，《殊勝義》有可能在《清淨道論》之前就存在」。 

除非甲書明顯敘述「乙書說『如此如此』」，否則，當甲書與乙書有共同的詞句(或極其相近的字句時)，至少有下列可能情況：

1. 甲書抄自乙書 

2. 乙書抄自甲書 

3. 甲書和乙書各自抄錄同一來源 

4. 甲書的後代抄本抄自乙書 

5. 乙書的後代抄本抄自甲書 

6. 甲書和乙書的後代抄本各自抄錄同一來源 

如上所述，Yuan Chuan Su 所建議的「《殊勝義》有可能在《清淨道論》之前就存在」，此一可能性有待全面性的檢驗，以全書為例作推論，而非根據一則敘述作推論。 

一般而言，學界並無《殊勝義》成書在《清淨道論》之前的講法，(當然，覺音論師到錫蘭大寺先作《清淨道論》，以得到大寺長老的認同，才開始註釋「四部」，而且覺音論師在一夜之間抄寫了三部《清淨道論》。這些敘述可能只能當「童話故事」)。 

如果有人將覺音論師的「註釋書」與《清淨道論》作一個「著作年表」，上一問題就容易解決了。