Yuan Chuan Su
註釋書的年代，不是那麼容易一刀兩斷地釐清，舉個例子，學不少學者認為，四部《尼柯耶》的註釋跟《清淨道論》是覺音的作品。其他可能是別人所編輯。
但我們卻可以在《清淨道論》裡面找到四部《尼柯耶》註釋以外的其他註釋書的內容，例如《清淨道論》慧地的二十四所造色，裡面就有《殊勝義》(Aṭṭhasālinī )的內容。*
這表示，《殊勝義》有可能在《清淨道論》之前就存在，如果《殊勝義》是覺音之後的作品，那《清淨道論》就更不可能是覺音的著作。
《殊勝義》記載最大的意義是指出《相應部》是以相應的方式整理，在其他註釋書，例如《善見律毗婆沙》還是《小頌註》就沒有提到。
這是很難能可貴的記載，藉由《殊勝義》我們可以知道五世紀之前，《相應部》就以眾多相應的方式結集，也與我們現在所看到的相應部可能差異不大。
但這樣會有一個問題，為何漢譯的所有《雜阿含》都沒有相應的分法？
*：
《清淨道論》：
Tattha rūpābhighātārahatappasādalakkhaṇaṃ daṭṭhukāmatānidānakammasamuṭṭhānabhūtappasādalakkhaṇaṃ vā cakkhu, rūpesu āviñchanarasaṃ, cakkhuviññāṇassa ādhārabhāvapaccupaṭṭhānaṃ, daṭṭhukāmatānidānakammajabhūtapadaṭṭhānaṃ.
《殊勝義》：
etesu hi rūpābhighātārahabhūtappasādalakkhaṇaṃ daṭṭhukāmatānidānakammasamuṭṭhānabhūtappasādalakkhaṇaṃ vā cakkhu, rūpesu āviñchanarasaṃ, cakkhuviññāṇassa ādhārabhāvapaccupaṭṭhānaṃ, daṭṭhukāmatānidānakammajabhūtapadaṭṭhānaṃ.
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