2/6 評鄧殿臣老師的講話之二：「南傳佛教的經典文獻」

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網路上有人貼出中國鄧殿臣教授的此次講話：「南傳佛教的經典文獻」。

這恐怕是年代久遠的演講，有些敘述已經「不合時宜」，而且值得商議的敘述頗多，令人擔憂。一般而言，演講會有「口誤」，也會針對現場觀眾作一些狹隘的修改，不見得能完全反映演講者的學術主張。

在此我為初學者作些澄清，以免被此一貼文誤導。

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1. 「漢語大藏經是六、七千卷」，唐朝《開元釋教錄》是5048卷。任繼愈主編的《中華大藏經（漢文部分）·正編》全部106冊，收集了經籍約4,200餘種，23,000餘卷。
2. 「《四分律》、《五分律》、《十誦律》、《摩訶僧祗律》」，漏講了重要的《根本說一切有部律》。

------以下為「正文」第二段------

下面介紹一下《巴利三藏》的內容。南傳佛教的經典或者叫《南傳大藏經》，我們叫大藏經，他們叫巴利三藏，我們過去叫小乘佛教經典。都是指南方這些國家，斯里蘭卡、緬甸、泰國、柬埔寨、老撾和我國傣族地區德宏一帶所通用的佛教經典，就是這一套巴利三藏，南傳大藏經(Tipiṭaka)。

我們說它是很古老、很可信、很值得我們學習的。整個經典的數量分為律藏、經藏、論藏，這三藏合在一起，翻譯成漢語大約有一千二百多萬言。要十幾萬字成一本小書的話，要有一百多本書。但比漢語大藏經量要小，少得多。漢語大藏經是六、七千卷，博雜很多，重複很多，我們譯經是『立新而不廢古』，如果除去重複的部分，相差就不會那麼多了，但漢語(經典)還是多。

巴利律藏分為三部分，一部分叫經分別，一部分叫犍度，一部分叫附隨。所謂經分別就是對227條戒經的解釋。實際上我們中國漢文大藏經的律是很全的，有《四分律》、《五分律》、《十誦律》、《摩訶僧祗律》，但是我們缺少巴利律,，而他們使用的就是巴利律。我們現在用的是《四分律》，波羅提木叉(戒條)是250條，他們的是227條。戒條裡有止持和作持，止持就是不能做的，如過午不食等，如果做了就算犯戒；作持是應該做的，你不做就算犯戒；不應該做的你做了算犯戒，該做而不做也算犯戒。〈經分別〉就是解釋這227條，包括直接因緣、文句解釋和犯相分別。直接因緣是解釋哪一條是在什麼情況下立的，講直接的因緣；文句解釋是講這條經是怎麼說的，這樣說是什麼意思；犯相分別就是舉一些例子，這樣犯了怎麼處理，那樣犯了怎麼處理，講得很祥細。因為是當時佛陀在世時僧團生活的實際總結，所以，比較實際，比較貼近僧人的生活。這樣總結起來形成的這套戒經，和我們的四分律比較起來，大同小異。

律藏第二部分〈犍度〉(這是音譯，正確翻譯是篇章)，是Khandhaka的譯音。犍度是講作持的，如雨季安居，半月誦戒，這些是應該做的，不做就算錯了，這些規定都在犍度中。也包括比丘尼應該做些什麼。規定做不到算犯戒。

第三部分叫〈附隨〉。這部分出現的比較晚，學者們一致認為是在斯里蘭卡形成的。這個不重要。這是一些目錄，對上面兩部分概括的一些話。主要的是前面兩部分，經分別和犍度。這就是他們的律藏，大概有六、七冊書。這是三藏裡面的第一藏。他們是最看重律的，要結集主要是結集律，律藏是佛教的生命所在，律沒有了，佛教就不存在了。所以，他們把律放在了第一。