《雜阿含30經》：「無常色、不安隱色、變易」

無常色、變易、不安隱色

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《雜阿含30經》：「時，有長者子名[8]輸屢那。日日遊行，到耆闍崛山，詣尊者舍利弗，問訊起居已，却坐一面，語舍利弗言：「若諸沙門、婆羅門

於無常色、變易、不安隱色言：

『[9]我勝、我等、我劣。』何故沙門、婆羅門作如是想，而不見真實？若沙門、婆羅門於無常、變易、不安隱受、想、行、識而言：『我勝、我等、我劣。』何故沙門、婆羅門作如是想，而不見真實？

「若沙門、婆羅門於

無常色、不安隱色、變易言：

『我勝、我等、我劣。』何所計而不見真實？於無常、變易、不安隱受、想、行、識言：『我勝、我等、我劣。』何所計而不見真實？」」(CBETA, T02, no. 99, p. 6, a25-b7)

[8]輸屢那Soṇa.。[9]我勝我等我劣Seyyo ham asmīti Sadiso hamasmīti Hīno hamasmīti.。

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有人指出上述經文的一個小問題，第二段的「無常色、不安隱色、變易」應該和第一段一樣，而作「無常色、變易、不安隱色」，因為此段經文是談「變易色」而不是談「變易」。

雖然原文的問題不大，但是，顯然這位讀者是正確的。真慚愧，我讀過這段經文二三十次，從來沒覺得這裡有差異，更不用提去判定何者正確了。

《雜阿含30經》的對應經典是《相應部22.49經》，對應的經文是："aniccena rūpena dukkhena vipariṇāmadhammena"，anicca 是無常， dukkha 是苦vipariṇāmadhamma 是變易法。

跟《雜阿含30經》比較起來，漢譯缺了「苦法」，而多了「不安隱色」(古代將「安穩」抄作「安隱」，「隱、穩」兩字的台語讀音相同)。

我的猜測是，翻譯時遺漏了「苦法」，而將與vipariṇāmadhamma」相當的字翻譯作「 變易、不安隱」，卻尚未決定在兩者之中只保留一種譯詞。

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『我勝、我等、我劣』的解釋，請參考：

http://yifertw.blogspot.com/2008/06/63.html

https://yifertw.blogspot.com/2008/06/2008623-3.html