達賴喇嘛回答時首先提到：「祈禱文或是咒語，只是單純的重複念誦，不會有很大的幫助。」
以下是 2012年3月20日(日期不確定？)聖嚴法師的「大法鼓」，6:14 的地方談到「六字大明咒」。
《佛說大乘莊嚴寶王經》卷4：「唵(引)麼抳鉢訥銘(二合引)吽(引)」(CBETA, T20, no. 1050, p. 62, c24)。
所以，「六字真言」(「六字大明咒」)的第五字是「訥銘(二合引)」，讀音應該是「ne」，與版主聽到的藏傳佛教的「me」有差距。
所謂「六字大明咒」應該是「六字大明王陀羅尼」， 《佛說聖六字大明王陀羅尼經》卷1：「爾時世尊即說六字大明王陀羅尼曰。 怛儞也(二合)他(引一)難底隷(引二)摩度摩底(三)曼拏哩(引)計(引四)布哩(引)曩禰計(引)娑嚩(二合引)賀(引五)」(CBETA, T20, no. 1047, p. 44, a22-24)
《聖六字增壽大明陀羅尼經》卷1：「難底黎難底黎難覩哩(去)都摩哩半拏哩俱㘓致(引)摩度摩帝(引)娑嚩(二合引)賀(引)」(CBETA, T20, no. 1049, p. 46, c1-2)
這兩部經都是宋朝的印度人譯經大師「施護」所譯(約西元985年)。
以下是附有梵字的翻譯 《顯密圓通成佛心要集》卷1：「◇(oṃ) 唵◇(ma) 麼◇(ṇi) 抳◇(pa) 鉢◇(dme) 訥銘(二合)◇(hūṃ) 吽」(CBETA, T46, no. 1955, p. 994, b15-16) ，英文字母標音當然是日本人所加，「dma」仍然與「訥銘(二合)」不一致。
這是西夏五台山和尚的翻譯(約與北宋同時)， 《密咒圓因往生集》卷1：「唵 麻禰鉢𠹌銘(二合)吽」(CBETA, T46, no. 1956, p. 1010, c19-20)。
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所以，即使是簡單如「六字大明咒」，也無法道聽塗說、人云亦云。 要記得，即使是感冒藥「絲絲」也有兩種，吃錯了藥就沒效。
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「六字」其實只有兩字，一是「mani 寶珠、摩尼珠」，一是「padme 位於蓮花的」。
所以，「六字真言」(「六字大明咒」)的第五字是「訥銘(二合引)」，讀音應該是「ne」，與版主聽到的藏傳佛教的「me」有差距。
所謂「六字大明咒」應該是「六字大明王陀羅尼」， 《佛說聖六字大明王陀羅尼經》卷1：「爾時世尊即說六字大明王陀羅尼曰。 怛儞也(二合)他(引一)難底隷(引二)摩度摩底(三)曼拏哩(引)計(引四)布哩(引)曩禰計(引)娑嚩(二合引)賀(引五)」(CBETA, T20, no. 1047, p. 44, a22-24)
《聖六字增壽大明陀羅尼經》卷1：「難底黎難底黎難覩哩(去)都摩哩半拏哩俱㘓致(引)摩度摩帝(引)娑嚩(二合引)賀(引)」(CBETA, T20, no. 1049, p. 46, c1-2)
這兩部經都是宋朝的印度人譯經大師「施護」所譯(約西元985年)。
以下是附有梵字的翻譯 《顯密圓通成佛心要集》卷1：「◇(oṃ) 唵◇(ma) 麼◇(ṇi) 抳◇(pa) 鉢◇(dme) 訥銘(二合)◇(hūṃ) 吽」(CBETA, T46, no. 1955, p. 994, b15-16) ，英文字母標音當然是日本人所加，「dma」仍然與「訥銘(二合)」不一致。
這是西夏五台山和尚的翻譯(約與北宋同時)， 《密咒圓因往生集》卷1：「唵 麻禰鉢𠹌銘(二合)吽」(CBETA, T46, no. 1956, p. 1010, c19-20)。
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所以，即使是簡單如「六字大明咒」，也無法道聽塗說、人云亦云。 要記得，即使是感冒藥「絲絲」也有兩種，吃錯了藥就沒效。
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「六字」其實只有兩字，一是「mani 寶珠、摩尼珠」，一是「padme 位於蓮花的」。
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