漢譯佛典之中的「疊譯」

在辛島靜志老師的論文中提到，觀音的梵語是 Avalokitasvara，其中Skt.：avalokita 的 ava 是前綴詞，意指向內向下，lokita是lok 看的過去分詞，合起來的意思是「觀察」；Skt.：svara則是聲音，avalokita 與 svara 合起來的意思就是「觀音」，有的人會把lokita的lok引申出Skt.：loka（世間），所以將「觀音」翻成「觀世音」。 
在翻譯的過程當中，譯者如果將「avalokita」理解作「觀察」，就沒有「世 loka」的翻譯空間，所以譯者有可能是將「svara」譯成「世間音聲」，用以呼應經文的「聞聲救苦」，這也就是經文所強調的：「信眾必須大聲呼出菩薩名號」的意思。 
另外一種可能，就是譯者將他自己不確定的兩種意思，混搭在一起。也就是譯者一方面聽到「avalokita理解作『觀察』」的意思，一方面又聽到這個字有 loka 世間的意思，他沒辦法確定哪一個是正確的，就將兩種譯在一塊。  
這種漢譯才有的特殊情況，學者稱為「疊譯」。
「疊譯」的另一特例是「辟支佛 pratyekabuddha(Skt.)」。這個字巴利文獻作「pacceka-buddha」，「pacceka」意為「單獨的、各自的、獨自而不依靠他人的」，所以漢譯為《增壹阿含52.2經》：「自毘舍羅婆去世，更無佛出。爾時，各佛遊化。...時彼婢使語各佛曰：『大家欲見，願屈至家。』」(CBETA, T02, no. 125, p. 824, b14-20)。《六度集經》卷1：「即有各佛五百人來之其國界」(CBETA, T03, no. 152, p. 2, a18-19)。或譯獨覺，《大乘本生心地觀經》卷3〈報恩品 2〉：「利根聲聞及獨覺」(CBETA, T03, no. 159, p. 301, b19)。但是此字也被理解作「paṭicca 緣」或「paṭicca-eka 緣-『一』」，《中阿含180經》：「有信族姓男、族姓女布施如來，施緣一覺，施阿羅訶」(CBETA, T01, no. 26, p. 722, b15-16)。《六度集經》卷1：「或得溝港、頻來、不還、應真、緣一覺、有發無上正真道意者」(CBETA, T03, no. 152, p. 2, b22-24)。或單純譯作「緣覺」，《雜阿含1227經》卷46：「如來及緣覺，　　佛聲聞弟子」(CBETA, T02, no. 99, p. 335, c13)。《別譯雜阿含54經》卷3：「諸佛與緣覺，菩薩及聲聞」(CBETA, T02, no. 100, p. 392, b28)。
雖然 Nattier 主張「緣一覺」是同時把「緣覺」和「獨覺」譯出所造成的「複譯」，但是也有可能是譯者將相當於「paccekabuddha」的字理解作「paṭicca-eka-buddha 緣一覺」而翻譯的。

(https://www.academia.edu/32138332/On_Avalokitasvara_and_Avalokite%C5%9Bvara)
另一個例子是「龍象」，「nāga」一字，或用為「大象」，或用來指稱「大蛇」，但是此字在印度絕對不會用來當作「龍象」。