《雪山夜叉經》---巴利經典與漢譯經典對照閱讀 2

本文發表於《正觀雜誌》48 期，69-142頁，2009年三月

一、前言

無著比丘在〈《中阿含》比較研究摘要〉文中指出，我們可以從漢巴經典對照閱讀中獲益良多，他引述狄鍾(de Jong)的主張：「沒有任何研究佛學的學生可以忽視如此數量龐大的中文翻譯資料，即使他只對印度佛教有興趣。」1 並且附加一句評論：「沒有任何研究佛學的學生可以忽視印度語系的文獻資料，即使他只對中國佛教有興趣，如此可以避免基於口誦傳承或翻譯訛誤的經典作結論的風險」2 。
溫宗堃也在他的論文中呼應這種觀點：
「漢譯《阿含經》及巴利《尼柯耶》經典，雖然分別屬於不同的部派，因而偶有彼此岐異的經文，但是，由於二者同源自一個更古老的傳承----古上座部，因而也必然擁有彼此共同一致的經文。因為存在著這些共同的經文，我們才能透過漢、巴文獻的比較，來解讀《雜阿含經》裡部分晦澀不明的經文。筆者相信，《雜阿含經》乃至其他《阿含經》，可能尚有不少難解的字詞文句，需要我們藉助巴利經文，來進一步釐清它們的義涵。」3

本文就巴利《小部尼柯耶》《經集》的第一章〈蛇品〉第九經《雪山夜叉經》(Hemavata Sutta ) 4，與漢譯的《雜阿含1329 經》5 、《別譯雜阿含328 經》6 、《義足經》第十三經《兜勒梵志經》7 、《佛說立世阿毘曇論》第四品〈夜叉神品〉8 並列對照閱讀，比對經文的異同，藉此來理解經文的脈落，解讀晦澀難懂的經文，並且試圖「還原」漢譯經典的「本貌」。