「鄙法不應近， 放逸不應行，
不應習邪見， 增長於世間，
假使有世間， 正見增上者，
雖復百千生， 終不墮惡趣。」
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梵文 |
《法句經》(T210) 〈10 放逸品〉20頌 |
《出曜經》(T212) 〈4 無放逸品〉16頌，〈5 放逸品〉24頌 |
《法集要頌經》(T213) 〈4 放逸品〉40頌 |
巴利《法句經》 |
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4.1 |
戒為甘露道，放逸為死徑，不貪則不死，失道為自喪。(1) |
戒為甘露道，放逸為死徑，不貪則不死，失道為自喪。(1) |
戒為甘露道，放逸為死徑，不貪則不死，失道乃自喪。(1) |
21 |
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4.2 |
慧智守道勝，終不為放逸，不貪致歡喜，從是得道樂。(2) |
慧智守道勝，終不為放逸，不貪致歡喜，從是得道樂。(2) |
智者守道勝，終不為迷醉，不貪致喜樂，從是得聖道。(2) |
22 |
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4.3 |
常當惟念道，自強守正行，健者得度世，吉祥無有上。(3) |
常當惟念道，自強守正行，健者得度世，吉祥無有上。(3) |
恒思修善法，自守常堅固，智者求寂靜，吉祥無有上。(3) |
23 |
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4.4 |
放逸如自禁，能却之為賢，已昇智慧閣，去危為即安，明智觀於愚，譬如山與地。(8) |
放逸如自禁，能却之為賢，已昇智慧堂，去危而即安，明智觀於愚，譬如山與地。(4) |
迷醉如自禁，能去之為賢，已昇智慧堂，去危乃獲安，智者觀愚人，譬如山與地。(4) |
28 |
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4.5 |
發行不放逸，約以自調心，慧能作錠明，不返冥淵中。(5) |
發行不放逸，約己調伏心，能善作智燈，黑闇自破壞。(6) |
發行不放逸，約己調伏心，能善作智燈，黑闇自破壞。 (6) |
25 |
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4.6 |
正念常興起，行淨惡易滅，自制以法壽，不犯善名增。(4) |
正念常興起，行淨惡易滅，自制以法壽，不犯善名增。(7) |
正念常興起，意靜易滅除，自制以法命，不犯善名稱。(4.7) 正念常興起，寂靜欲易除，自制以法戒，不犯善增長。(2.10) |
24 |
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4.7 |
思而不放逸，為仁學仁迹，從是無有憂，常念自滅意。〈2 教學品〉(3) |
專意莫放逸，習意能仁戒，終無愁憂苦，亂念得休息。 (8) |
專意莫放逸，習意牟尼戒，(終無愁憂苦，亂念得休息。)(8) |
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4.8 |
莫學小道，以信邪見，莫習放蕩，令增欲意。〈2 教學品〉(5) |
不親卑漏法，不與放逸會，不種邪見根，不於世長惡。(9) |
不親卑漏法，不與放逸會，不種邪見根，不於世增惡。(9) |
167 |
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4.9 |
正見學務增，是為世間明，所生福千倍，終不墮惡道。〈2 教學品〉(4) |
正見增上道，世俗智所察，更於百千生，終不墮惡道。(10) |
正見增上道，世俗智所察。歷於百千生，終不墮地獄。(10) |
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4.10 |
愚人意難解，貪亂好諍訟，上智常重慎，護斯為寶尊。(6) |
修習放逸人，愚人所狎習，定則不放逸，如財主守藏。(11) |
止觀不散亂，如財主守藏，莫貪樂鬪諍，亦勿嗜欲樂。(11) |
26 |
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4.11 |
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修習放逸人，愚人所狎習，定則無放逸，便能盡有漏。(12) |
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4.12 |
莫貪莫好諍，亦莫嗜欲樂，思心不放逸，可以獲大安。(7) |
莫貪莫好爭，亦莫嗜欲樂，思念不放逸，可以獲大安。(13) |
莫貪樂鬪諍，亦勿嗜欲樂，思念不放逸，可以獲大安。(12) |
27 |
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4.13 |
不為時自恣，能制漏得盡，自恣魔得便，如師子搏鹿。(11) |
不為時自恣，能制漏得盡，自恣魔得便，如師子搏鹿。 (14) |
不為時自恣，能制漏得盡。放逸魔得便，如師子搏鹿。(13) |
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4.14 |
放逸有四事，好犯他人婦，臥險非福利，毀三淫泆四。〈30 地獄品〉(4) |
放逸有四事，好犯他人婦，危嶮非福利，毀三婬妷四。(15) |
放逸有四事，好犯他人婦，初獄二尠福，毀三睡眠四。 (14) |
309 |
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4.15 |
不福利墮惡，畏而畏樂寡，王法重罪加，身死入地獄。〈30 地獄品〉(5) |
不福利墮惡，畏而畏樂寡，王法重罪加，制意離他妻。(16) |
無福利墮惡，畏而畏樂寡，王法加重罪，身死入地獄。(15) |
310 |
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4.16 |
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本性不自造，情知不自為，不慮邪徑路，愚者念力求。(5.1) |
本情不自造，情知不自為，不慮邪徑路，愚者念力求。(16) |
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4.17 |
如車行道，捨平大途，從邪徑敗，生折軸憂。〈21 世俗品〉(1) |
如車行道，捨平大塗，從邪徑敗，生折軸憂。(5.2) |
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4.18 |
離法如是，從非法增，愚守至死，亦有折患。〈21 世俗品〉(2) |
離法如是，從非法增，愚守至死，亦有折患。(5.3) |
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4.19 |
已為多事，非事亦造，伎樂放逸，惡習日增。〈29 廣衍品〉(3) |
行亦應正，非事莫豫，邪徑增垢，諸漏興盛，漏已熾盛，除邪漏盡。(5.4) |
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292 |
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4.20 |
精進惟行，習是捨非，修身自覺，是為正習。〈29 廣衍品〉(4) |
諸有倚權慧，常念於身患，非事亦不為，應為而不捨，有念思智慧，永無有諸漏。(5.5) |
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293 |
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4.21 |
奉持法者，不以多言，雖素少聞，身依法行，守道不忘，可謂奉法。〈27奉持品〉(4) |
所謂持法者，不必多誦習，若少有所聞，具足法身行，是謂持法人，以法自將養。(5.6) |
所謂持法者，不必多誦習，若少有所聞，具足法身行。(21) |
259 |
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4.22 |
巧言多求，放蕩無戒，懷婬怒癡，不惟止觀，聚如群牛，非佛弟子。〈9 雙要品〉(21) |
雖多誦習義，放逸不從正，如牧數他牛，不獲沙門正。(5.7) |
雖誦習多義，放逸不從正，如牧數他牛，難獲沙門果。(22) |
19 |
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4.23 |
時言少求，行道如法，除婬怒癡，覺正意解，見對不起，是佛弟子。〈9 雙要品〉(22) |
說法雖微少，一意專聽受，此名護法人，除去婬怒癡，眾結永盡者，故名為沙門。(5.8) |
若聞惡而忍，說行人讚嘆，消除貪瞋癡，彼獲沙門性。(23) |
20 |
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4.24 |
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不放而得稱，放逸致毀謗，不逸摩竭人，緣淨得生天。(5.9) |
讚歎不放逸，毀彼放逸人，恒獲人天報，最上為殊勝。(24) |
30 |
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4.25 |
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不欲致名譽，智者分別義，無逸義豐饒，智者所承受(5.10) |
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4.26 |
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現在所存義，亦及後世緣，勇士能演說，是謂明智士。(5.11) |
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4.27 |
樂道不放逸，能常自護心，是為拔身苦，如象出于塪。〈31 象喻品〉(8) |
比丘謹慎樂，放逸多憂愆，能免深海難，如象拔淤泥。(5.12) |
苾芻懷謹慎，放逸多憂愆，如象拔淤泥，難救深海苦。(27) |
327 |
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4.28 |
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比丘謹慎樂，放逸多憂愆，散灑諸惡法，如風飄落葉。(5.13) |
苾芻懷謹慎，放逸多憂愆，抖擻諸罪塵，如風飄落葉。(28) |
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4.29 |
比丘謹慎樂，放逸多憂愆，變諍小致大，積惡入火焰。(13) |
比丘謹慎樂，放逸多憂愆，結使所纏裹，為火燒已盡。(5.14) 比丘謹慎樂，放逸多憂愆，變諍小致大，積惡入火焚。(5.17) |
苾芻懷謹慎，放逸多憂愆，結使深纏縛，如火焚枯薪。(29) |
31 |
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4.30 |
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比丘謹慎樂，放逸多憂愆，各各以次第，得盡諸結使。(5.15) |
苾芻懷謹慎，放逸多憂愆，各各順次第，得盡諸結使。(30) |
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4.31 |
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比丘謹慎樂，放逸多憂愆，義解分別句，行息永安寧。(5.16) |
苾芻懷謹慎，放逸多憂愆，義解分別句，寂靜永安寧。(31) |
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4.32 |
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苾芻懷謹慎，放逸多憂愆，煩惱若消除，能得涅槃樂。(32) |
32 |
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4.33 |
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晝夜當精勤，牢持於禁戒，為善友所敬，惡友所不念。(5.19) |
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4.34 |
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無念及放逸，亦不習所修，睡眠不求寤，是謂入深淵。(5.20) |
放逸不憶念，亦不習威儀，耽睡不相應，此是戒障礙。(36) |
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4.35 |
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當求除前愆，使不失其念，隨時不興慢，快習於善法，善法善安寐，今世亦後世。(5.21) |
苾芻懷謹慎，持戒勿破壞，善守護自心，今世及後世。(38) |
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4.36 |
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思惟不放逸，為仁學仁跡，從是無有憂，當念自滅意。(5.22) |
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4.37 |
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善求出要，順從佛法，當滅死眾，象出華室。(5.23) |
苾芻勿放逸，捨家順佛教，抖擻無常軍，如象出蓮池。(39) |
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4.38 |
守戒福致善，犯戒有懼心，能斷三界漏，此乃近泥洹。(14) |
若於此正法，不懷放逸意，斷生老病死，越苦渡彼岸。(5.24) |
依此毘尼法，不懷放逸行，消除生死輪，永得盡苦惱。(40) |
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