法友問：2017/03/12 - 00:22
對比菩提比丘英譯版，英譯版多了下面紅標字句(These bhikkhus generate much demerit and cause the good. Dhamma to disappear.)，不確定是否是中譯版闕漏，或其它？提供參考。
元亨寺《增支部 2.40經》：「諸比丘！凡比丘誤解於類似文義之經，以義、法除外者，諸比丘！彼比丘之所行為多人之無益、為多人之無樂、為多人之無利、為天、人之無益、苦。」(CBETA, N19, no. 7, p. 93, a3-4 // PTS. A. 1. 69)
英譯版：
"Bhikkhus, those bhikkhus w ho exclude the meaning and the Dhamma by means of badly acquired discourses whose phrasing is a semblance [of the correct phrasing] 276 are acting for the harm of many people, for the unhappiness of many people, for the ruin, harm , and suffering of many people, of devas and human beings. These bhikkhus generate much demerit and cause the good. Dhamma to disappear.
與之相對之「比丘正解於類似文義之經」中譯版，卻有類似字句：
[0093a05] 諸比丘！凡比丘正解於類似文義之經，隨順義、法，諸比丘！彼等比丘之所行為多人之益，為多人之樂，為多人之利，為天、人之益，為樂。諸比丘！又彼等比丘即生多福，又住於此正法。」
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蘇錦坤答：
yifertw - 周日, 2017/03/12 - 11:23
你所引的這一部經，在元亨寺《南傳大藏經》為：
《增支部》 〈二法集〉第四品等心品第10經(AN 2.40)：
「諸比丘！凡比丘誤解於類似文義之經，以義、法除外者，諸比丘！彼比丘之所行為多人之無益、為多人之無樂、為多人之無利、為天、人之無益、苦。」(CBETA, N19, no. 7, p. 93, a3-4 // PTS. A. 1. 69)
莊春江工作站此經的編號為 AN 2.42 (http://agama.buddhason.org/AN/AN0270.htm):
「比丘們！凡那些比丘以錯誤把握假字句的經典而排拒義理與法者，比丘們！那些比丘是對眾人不利的行者，對眾人不安樂，對許多人：天與人無利益、不利、苦，比丘們！那些比丘產出許多非福德，他們使這正法消失。」
在菩提比丘的"The Numerical Discourses of the Buddha"，此經的編號為 AN 2.41 (160頁) 。
關則富，(2016)，《巴利語佛經譯注：增支部（一）》，聯經出版社，台北市，台灣。此經的編號為 AN 2.41 (173-174頁)：
「比丘們！凡有比丘憑藉被錯誤理解而言辭似真的經典，因而排拒意義及法，這些比丘的行為導致許多人的不幸、許多人的不樂、許多人的傷害，許多人的不幸、導致諸天眾人的不幸、痛苦。這些比丘積聚許多罪惡，而且湮沒此正法。」
菩提比丘此句「These bhikkhus generate much demerit and cause the good Dhamma to disappear.」，巴利經文為「Bahuñca te, bhikkhave, bhikkhū apuññaṃ pasavanti, te cimaṃ saddhammaṃ antaradhāpenti.」
各部譯本比對的結果，應是元亨寺《南傳大藏經》漏譯了此句，不知是否受到日文本的影響？
此經的第一句「凡有比丘憑藉被錯誤理解而言辭似真的經典」不好理解。
我建議參考《增支部4.160經》與《增支部3.30經》，我的解讀為：「those bhikkhus who exclude the meaning and the Dhamma by means of badly acquired discourses whose phrasing is a semblance [of the correct phrasing]」，「 by means of badly acquired discourses whose phrasing is a semblance [of the correct phrasing] 不恰當地執取用詞用字有差異的經文」，「those bhikkhus who exclude the meaning and the Dhamma 那些比丘排除了(正確的)義與法」，此處「義 attha」是指「註解、詮釋」，「法 dgamma」是指「經文」。
關則富老師所擔心的佛陀在世時尚未有「註釋書」的結集，這對經文並無妨害；從《雜阿含經》、《相應部》等經文可知，佛陀在世時，弟子輾轉說法，已經開始了對經文的解說。
《增支部4.160經》(http://yifertw.blogspot.tw/2013/01/4160.html)，
《增支部3.30經》(http://yifertw.blogspot.tw/2013/04/330.html)。
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