論文簡介 16-2：蘇錦坤〈《出曜經》研究〉的兩項討論 -- 2/4

蘇錦坤，(2015)，〈《出曜經》研究〉，《新加坡佛學研究學刊》2期65-175頁，新加坡佛學院，新加坡。

此篇論文的篇幅很長，相當於一本小書；感謝《新加坡佛學研究學刊》將全文刊出，讓讀者能一次閱讀全貌。

此處只介紹其中的兩小節，並且稍加補充。

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5.3.3 「智」與「慧」的解說

第三個例子為〈5 放逸品〉的一首偈頌：

諸有猗權慧，常念於身患，

非事亦不為，應為而不捨，

有念思智慧，永無有諸漏。

第五句「有念思智慧」的詮釋為：

猶如田家子左手執草，右手刈除，智慧之士亦復如是執念堅固，心不移易。智能分別、慧能割斷；識物別真謂之智，暢演玄鑒是謂慧。是故說曰「有念思智慧」也。

在此以巴利經文為例，相當於「智」或「慧」的巴利用字，為「ñāṇa 智」、「vijjā 明、智」、「paññā 慧、般若」。偈頌「有念思智慧」似乎只是一字，而不是「思智與慧」。不管漢譯中「智」與「慧」是對應到那一巴利用字，釋文用「智」與「慧」作不同功能的詮釋，似乎不見於巴利文獻。

這樣的詮釋是出自部派傳承的差別，還是出自翻譯時的解說，或是轉梵為漢的傳譯者所擅加，都有待探討。

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我在這一段解釋可以說是「胡言亂語、不知所云」。

由此可見，偈頌解釋最忌單憑漢譯的字面意義去演繹，如此一來很容易犯錯！

其實第五句是「Satānaṃ sampajānānaṃ」，也就是「具念而正知者」。

《出曜經》的翻譯者將「sampajānānaṃ 正知者」翻譯作「智慧」。這樣一來「sampajānā 正知」就具備「智能分別、慧能割斷；識物別真謂之智，暢演玄鑒是謂慧」的功能，恐怕是「過度解釋」了。

此一偈頌相當於巴利《法句經》293頌：

Yesañca susamāraddhā, niccaṃ kāyagatā sati;

Akiccaṃ te na sevanti, kicce sātaccakārino;

Satānaṃ sampajānānaṃ, atthaṃ gacchanti āsavā.

《優陀那品》對應偈頌：〈4 不放逸品〉第20頌(Uv 4.20)：

yeṣāṁ tu susamārabdhā nityaṁ kāyagatā smṛtiḥ / akṛtyaṁ te na kurvanti kṛtye sātatyakāriṇaḥ / smṛtānāṁ saṁprajānānām astaṁ gacchanti āsravāḥ //