論文簡介 11-2：漫談唐．慧琳編撰《一切經音義》 2/3

《一切經音義》，又稱《慧琳音義》，為唐．慧琳編撰，是一部集書，也就是說，除了慧琳自身所編的「音義」以外，其他諸如玄應《眾經音義》、慧苑《新譯大方廣佛花嚴經音義》、大乘基(後人稱作「窺基」)《法花音訓》、雲公《大般涅槃經音義》只是稍加訂正或未加訂正，而全書收入。

慧琳《一切經音義》，常會標註此處為慧琳所著或玄應所編，這些訊息不完全可靠。近人依據日本抄存的玄應《眾經音義》，發現有一些玄應所標的音義，在慧琳書中被標作慧琳所作；另有一些不是玄應《眾經音義》的內容，在慧琳書中被標作玄應所作。

在我偶爾擔任幾位歐美學者的論文「友善校讀」時，對他們最有助益的是

1. 提供印順導師的觀點。
2. 提供慧琳《一切經音義》書中的漢語詞彙資料及古籍文獻。

基於以上經驗，我也積累了一些經驗，在此我想談的是《一切經音義》的缺失。首先，我們必須避免慧琳《一切經音義》書中的「音」及「義」完全正確無誤的假設，書中對於人名、國名的解釋偶有失誤，有時甚至不能當作唐朝僧眾的一般詮釋。慧琳法師是「疏勒」人。

1. 《法句經》卷2〈沙門品 34〉：

「比丘扈船，中虛則輕，　

　除婬怒癡，是為泥洹。」(CBETA, T04, no. 210, p. 572, a14-15)。

《一切經音義》卷76解釋「扈船」為「將船停止」。

《一切經音義》卷76：「扈船(胡古反。《左傳》『扈人無淫』者，杜預曰：『扈，止也』)。」(CBETA, T54, no. 2128, p. 800, b10)。

「扈船」，「宋、元、明藏」作「戽船」。

也就是說，用一種器具將水從船裡面移出船外。台語稱為「戽水」，這種器具就叫「戽斗」。

可見，玄應法師見到的版本是「扈船」，而不是「戽船」。

這一首偈頌是：

巴利《法句經》369頌：

Siñca bhikkhu imaṃ nāvaṃ, sittā te lahumessati;

Chetvā rāgañca dosañca, tato nibbānamehisi.

「清空此船(中的水)，比丘！船(中的水)空了會讓它更輕快，斷除了貪、瞋(、癡)，將進到涅槃。」

siñca 是動詞 Siñcati (倒水)的祈使態，所以「戽船」比較正確。

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2. 《一切經音義》卷6：「採菽氏(古譯梵語云『大目乾連』，訛略不正；正梵語云：『摩訶沒特伽羅』，唐云大『採菽氏』，俗云『菉豆子』，古仙人號也。目乾連是此仙種，亦名俱利迦，或名拘隸多，或云俱律陀，皆一人之號)。」(CBETA, T54, no. 2128, p. 340, b11-12)。

目犍連，巴利為 Moggallāna, 梵文為 Maudgalyāyana,

《一切經音義》「沒特伽羅」較接近梵語「maudgalyā」，但是後面的兩個音節「yana」仍然沒譯出。所以，說別人翻譯得訛略，自己也翻譯得不完整。

我們就來看綠豆吧。

巴利綠豆為 mugga, 要解釋成 mogga 還是很勉強。

梵語綠豆為 maudga 但是將 Maudgalyāyana 翻譯作「採綠豆者」，就超出我的理解範圍了。

目犍連是「古仙人號」，漢譯經典解釋「俱利迦、拘隸多、俱律陀 Kolita」為他父親的名字；巴利文獻稱「Kolita」是他出生的村名。