論文簡介 18-3：天、天子與「讚佛偈」 3/4

蘇錦坤，(2014)， 〈「讚佛偈」--兼論《雜阿含經》、《別譯雜阿含經》與《相應部》異同〉，《法鼓佛學學報》15期，67-108頁，法鼓佛教學院，新北市，台灣。 https://www.academia.edu/10159419/2016_version_Stanza_of_Praise_to_the_Buddha_differences_among_SN_SA_and_SA2_2014_%E8%AE%9A%E4%BD%9B%E5%81%88_%E5%85%BC%E8%AB%96_%E9%9B%9C%E9%98%BF%E5%90%AB%E7%B6%93_%E5%88%A5%E8%AD%AF%E9%9B%9C%E9%98%BF%E5%90%AB%E7%B6%93_%E8%88%87_%E7%9B%B8%E6%87%89%E9%83%A8_%E7%95%B0%E5%90%8C_ ----------- 澳洲昆士蘭大學佛學教授白瑞德(Rod Bucknell)和我提出一個「說帖」： 巴利《相應部》的〈有偈品〉當中〈1 諸天相應〉和〈2 天子相應〉的差別不在經中的主角是「天」還是「天子」；兩者的差別是在經中的主角有名號還是不具名號。 也就是說，巴利《相應部》的〈有偈品〉當中〈1 諸天相應〉的主角，只會稱他為「天」，而不會稱此天的名號。相反的，〈2 天子相應〉的主角，都會稱此天的名號，而不會僅稱稱他為「天」；跟是否為「 a young deva 年輕的天子」無關。 反應在漢譯《雜阿含經》和《別譯雜阿含經》的譯文當中，只要經中有天子名號就不會有「讚佛偈」，只要是不具天子名號就會有「讚佛偈」，(例如，《雜阿含576經》的「讚佛偈」：「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛。」(CBETA, T02, no. 99, p. 153, c16-17))。 藉此，我們可以從漢譯《雜阿含經》和《別譯雜阿含經》的譯文，辨認出失散的〈天子相應〉。 https://youtu.be/Ri4wZC0SbM8 https://youtu.be/IkJ8ABYTefc