論文簡介 6-3：潘濤：「梵文《法句經》」第一頌與第二頌 -- 3/3

二十一世紀的《法句經》翻譯，不管是其他語言文本翻譯成漢語或將古譯翻成當代白話，應該表達出該首偈頌的句型。這是單一句子，還是兩句並立；這個句子主詞、動詞各是什麼。是肯定句、否定句、疑問句還是祈使句。

翻譯之後，應該指出「原來文本」的特點，敘述此頌和其他文本、譯本的差別。

我們舉 T210 《法句經》的第一頌為例，

《法句經》卷1〈無常品 1〉：

「睡眠解寤，宜歡喜思，

聽我所說，撰[6]記佛言。」(CBETA, T04, no. 210, p. 559, a10-11)，[6]記＝集【宋】【元】【明】。

吳根友(佛光出版社版本)的翻譯是：

「酣睡人生已醒，應該為之歡喜；請君聽我一言，收集佛之所說。」(15 頁)

屈大成(佛光出版社版本)的翻譯是：

「從睡眠覺醒過來，應該有歡喜的思念；聆聽我所說的話，即所編輯和記錄佛的言辭。」(39 頁)

台南市妙心寺傳道法師的翻譯是：

「凡從沉睡眠夢般的煩惱中醒覺，而志向修學佛法者，皆宜發起歡喜心；諦聽善思以下我所集說諸偈頌，這是佛宣說的金法句，經由傳習撰集而成。」(24-25 頁)

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梵文《法句經》第一頌與此對應：

stīnamiddhaṃ vinodyeha sampraharṣya ca mānasam |

śṛṇutemaṃ pravakṣyāmi udānaṃ jinabhāṣitam |1,1|

「這裡應驅趕走睡意，而且應讓心歡喜起來；

你們即將聽我說勝者所說的優陀那。」

這是兩個聯立的句子。第一句為祈使句，主詞「你們」未出現在句中，動詞為「 vinodya 應驅趕走」和「sampraharṣya 應歡喜」。第二句，主詞「你們」未出現在句中，動詞為「śṛṇuta 將聽到」，受詞為「我所說的『勝者所說的優陀那』」。

漢譯T210 《法句經》與梵文偈頌的差異是：

1. 「睡眠解寤」的文意是「從睡夢中醒來」，梵文偈頌並無此意。
2. 「撰記佛言、撰集佛言」與梵文偈頌的「勝者所說的優陀那 udānaṃ jinabhāṣitam」有差異。