論文簡介 17-3：班迪達尊者：〈哪些「註釋書」是覺音論師所編寫？〉

"Which Commentaries has Buddhaghosa Written?" Ven. Pandita (Burma)

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在水野弘元《佛教文獻研究》153頁(「法鼓文化」出版)：

「永明六年（488年）和僧伽跋陀羅一起來到廣東的無名三藏法師，或許是覺音之說，若參照上述覺音的年代和事跡，則未必會被認為是附會之說。」

也就是說，日本學者水野弘元認為，在永明六年（488年）和僧伽跋陀羅一起來到廣東，導致《善見律毘婆沙》翻譯的未具名三藏法師，很可能就是覺音論師本人。

《大唐內典錄》卷4：「三藏法師將律藏至廣州，臨上舶返還去，以律藏付弟子僧伽跋陀羅。羅以永明六年共沙門僧猗，於廣州竹林寺譯出此《善見毘婆沙》，因共安居。」(CBETA, T55, no. 2149, p. 262, b12-15)

《出三藏記集》卷11：「齊永明十年歲次實沈，三月十日。禪林比丘尼淨秀聞僧伽跋陀羅法師於廣州共僧禕法師譯出梵本《善見毘婆沙律》一部十八卷，京師未有，渴仰欲見。僧伽跋陀羅其年五月還南，憑上寫來，以十一年歲次大梁四月十日，得律還都。」(CBETA, T55, no. 2145, p. 82, a24-29)。

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依據遠藤敬一的論文，西元 428 年，Buddhaghosa 覺音論師在錫蘭 Mahānāma 大名王在位期間(西元 428 年)自印度南部抵達錫蘭 Ceylon (斯里蘭卡 Sri Lanka)。這位大名王的名字(摩訶南)曾出現在中國史書之中。 　　《宋書》卷97 記載：「師子國：元嘉五年(西元 428 年)國王剎利摩訶南奉表曰：……至十二年(西元 433 年)，又復遣使奉獻。」 　　晉朝的法顯法師於西元 412 年回國，他見不到覺音論師 ，也無緣聽聞到有關覺音論師的註釋書或《清淨道論》。 　　Endo, Toshiichi, (遠藤敬一), (2014), ‘The Sumaṅgalavilāsinī and the Dīgha-bhāṇakas’ , Research on the Dīrgha-āgama(《長阿含經研究》), pp. 103-134, Dhammadinnā, Bhikkhunī, (ed.) , 法鼓文化，新北市，台灣。 　　遠藤敬一的論文指出，覺音論師剛一到達錫蘭之後，西元 428 年首先造《清淨道論》，接著造《善見律毘婆沙 Samantapāsādikā》與《波羅提木叉註 Pāṭimokkha-aṭṭhakatha》，其次是巴利《四部》的註解，依作註的次序為：《長部註 Sumaṅgalavilāsinī》(《吉祥悅意》或《吉祥優雅》)、《中部註 Papañcasūdanī》(《破斥猶豫》)、《相應部註 Sāratthappakāsinī》(《顯揚正義》)、《增支部註 Manorathapūraṇī》(《滿足希求》)，至於其他註解如《法句經註》等，有待考證其年代與確切註釋者。