佛學問答 75：「布施」與「佈施」

Hui-Yueh Shih 問： 2020/7/1 您好，能否請教⋯⋯ 「『佈』施」跟「『布』施」的差別、關係？ 謝謝回覆。 --------- 蘇錦坤答： 　　這一問題和「世尊」、「釋尊」的差別一樣，可以簡答，也可以詳答。 ---------- 我先簡答：「布施」與「佈施」兩個並無差別。大部分情況「布施」與「佈施」混用無別。 ---------- 其次詳答： 「施」字，古代造字為「旗子」，「方ㄏ」為「旗子」的「象形」，「也」與「它」為同一字，是「蛇」的「象形」，(所以近代「它、他、她、牠、祂」是同一字的「區別化」)。 「施」是「隨風飄動像蛇在扭動的旗子」。「施施然」是「像蛇慢慢扭動而行」，台語稱人「行動緩慢、做事拖泥帶水、一再延遲」為「蛇」。 這個字，後來在古漢語成為「給予、無償地給人」，如《論語》：「如有博施於民而能濟眾，何如？」。也有「實行、加於某人身上」，如《論語》：「己所不欲，勿施於人」。 ---------- 「施」字雖是漢字本有，「布施」與「佈施」卻是翻譯佛經演繹而來的詞彙。 早期應是使用「布施」，一直到唐玄奘翻譯六百卷版《大般若波羅蜜多經》(CBETA, T05, no. 220, p. 1, a3) ，仍然未出現「佈施」。 以下各經也是僅用「布施」而不用「佈施」。 如漢朝末年翻譯的T101《雜阿含經》：「是但應與我布施」(CBETA, T02, no. 101, p. 493, b15)。 漢朝末年支婁迦讖翻譯的《道行般若經》：「不作布施，當何緣為檀波羅蜜薩芸若？」(CBETA, T08, no. 224, p. 434, b8) 三國支謙翻譯的《大明度經》：「無舉名布施、重戒、忍辱、精進、棄定，但舉明度名。何以故？」(CBETA, T08, no. 225, p. 484, c16-17)。 都是只見「布施」而無「佈施」。 ----------- 從印度文本的角度來檢視漢譯「布施」，細分而言，dāna 是有固定對象的布施， cāga 是無固定對象的布施。前者如布施給佛教僧侶，後者如隨來隨給，不挑剔對象。 但是，似乎有時也不細加區別。 《中阿含71經》：「不舒手，不庶幾，極著財物」(CBETA, T01, no. 26, p. 525, c17-18)。 此處「庶幾」為「cāga」的音譯。 《中阿含4經》：「持戒、布施、多聞、智慧，修習善法」(CBETA, T01, no. 26, p. 424, b14)。