有誰看到了秋天的葫蘆？
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《優陀那品》Udānavarga (梵文《法句經》) 1.5 頌
yānīmāny apaviddhāni vikṣiptāni diśo diśam /
kapotavarṇāny asthīni tāni dṛṣṭveha kā ratiḥ //
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yānīmāny: 這些 these which
apaviddhāni: 刺散、撞散的
vikṣiptāni: 裂散的
diśo diśam: 從這一方向到另一方向
yānīmāny apaviddhāni vikṣiptāni diśo diśam /
這些裂散棄置到各個方向的
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kapotavarṇāny: 鴿子色的
asthīni: 骨頭
tāni: 那些，(複數受格，關係代名詞)
dṛṣṭveha: 已經看見
kā: 這人，(單數主格，關係代名詞)
ratiḥ: 快樂
kapotavarṇāny asthīni tāni dṛṣṭveha kā ratiḥ //
看到這些鴿色骨頭之後，有什麼快樂？
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整首偈頌為：
裂散棄置到各個方向的鴿色骨頭，
看到這些之後，會有什麼值得快樂的呢？
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這首《優陀那品》Udānavarga (梵文《法句經》) 1.6 頌的漢譯對應偈頌為：
《出曜經》卷1〈無常品 1〉：
「諸有形器，散在諸方，
骨色如鴿，斯有何樂？」(CBETA, T04, no. 212, p. 612, a23-24)。
《法集要頌經》卷1〈有為品 1〉：
「人身有形器，棄散在諸方，
骸骨如鴿色，觀斯有何樂？」(CBETA, T04, no. 213, p. 777, a16-18)
T210 《法句經》未出現此一偈頌的對應偈頌。
《出曜經》多出了「形器」，卻少了「tāni dṛṣṭveha 看見了這些之後」。
《法集要頌經》多出了「人身有形器」，也出現了與「tāni dṛṣṭveha 看見了這些之後」對應的「觀斯」。
可見，《法集要頌經》此頌並未承襲《出曜經》。
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巴利《法句經》149頌：
Yānimāni apatthāni,
alābūneva sārade;
Kāpotakāni aṭṭhīni,
tāni disvāna kā rati.
那些鴿色的骨頭，像秋天的瓜裂散開來，見到此事，世間有何可愛戀？
問題出在第二句：「alābūneva sārade 像秋天的瓜一樣的」，怎會突然出現「alābūni 葫蘆、長條白色的瓜，(複數)」呢？
我們看《犍陀羅法句經》154頌：
yaṇi[ma]ṇi avathaṇi
ala’uṇi ba śarada
śaghavarṇaṇi śiṣaṇi
taṇi diṣpaṇi ka radi.
這是出現「alābūneva sārade 像秋天的瓜一樣的」而沒有「diśo diśam: 從這一方向到另一方向」。
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我們看《犍陀羅法句經》155頌
yaṇimaṇi pravhaguṇi
vikṣitaṇi diśo diśa
kavodakaṇi aṭhiṇi
taṇi diṣpaṇi ka radi.
這是未出現「alābūneva sārade 像秋天的瓜一樣的」而有「diśo diśam: 從這一方向到另一方向」。
這意味著，《犍陀羅法句經》的編者看見兩個不同的版本，而將兩者編在一起。
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